Pondok Talaqqi

Tunduklah dalam solatmu

2011-03-08T21:12:00.005+08:00

Khusyu’ dalam solat merupakan satu perkara yang penting dalam ibadah yang dinamakan sebagai solat ini. Khusyu’ merupakan elemen rohani yang perlu dilengkapkan oleh setiap individu apabila menunaikan solat. Solat yang tidak khusyu’ walaupun ia sempurna dilakukan dari segi syariahnya tidak akan diterima Allah Ta’ala. Ini merupakan satu perkara yang telah disepakati oleh ulama’ khususnya ulama’ tasawuf. Ulama’ berpendapat ibadah yang dilaksanakan tanpa rasa khusyu’ itu hanya cukup untuk melepaskannya daripada dosa meninggalkan kewajipan solat. Khusyu’ dalam solat itu boleh dicapai oleh setiap individu jika mereka mengetahui dan mempelajari cara yang betul untuk khusyu’ dalam solat. Pembahagian langkah-langkah sebagai usaha untuk menghadirkan kekhusyukan dalam solat itu dibahagikan oleh ulama’ kepada tiga bahagian. Bahagian yang pertama ialah sebelum solat, kedua semasa solat dan bahagian yang ketiga ialah selepas solat.

Sebelum seseorang hamba Allah itu menghadap Tuhannya yang maha esa, hendaklah disucikan dirinya itu dari zahir dan batinnya . Batin itu perlu disucikan ketika seseorang itu menyucikan zahirnya dengan berwudhuk. Berwudhuk itu tujuannya adalah sabagai jalan ta’abbudiyah seorang hamba kepada Allah Ta’ala. Sempurnakanlah wudhuk itu dengan segala rukun dan sunatnya. Hadirkanlah dalam dirimu bahawa kita sebenarnya membersihkan diri dari segala kekotoron batin iaitu dosa-dosa semasa berwudhu’. Kemudian hadirkan penyesalan dalam diri atas dosa-dosa yang telah dilakukan dan harapkanlah dari Allah agar menjatuhkan dosa-dosa kita semasa dilalukan air ketubuh kita dengan menitik jatuhnya air tersebut ke bumi. Setelah selesai menyucikan batinmu ketika berwudhu’ itu, maka pohonlah doa kepada Tuhanmu agar diri ini sentiasa menjadi dan tergolong dalam kumpulan hambaNya yang sentiasa bertaubat kepadaNya. Mintalah jua kepadanya agar dijadikan diri ini sebagai orang yang sentiasa suci daripada segala kekotoran yang batin mahupun yang zahir.

Selepas itu bersedilah untuk menunaikan solat dengan berdiri tunduk menghinakan diri dihadapan Allahu jalla jalaluh. Bacalah surah an-nas moga-moga dengan keberkatan kalamullah itu kita diberikan perlindungan dari segala gangguan jin dan syaitan semasa solat. Kemudian hadirkanlah sifat ihsan didalam dirimu dengan merasakan diri sedang berhadapan dengan Allah dan jika tidak merasai sedemikian tanamkanlah didalam diri bahawasanya Allah itu sentiasa melihatmu. bersambung...

Brief zahir kayfiyyah of solah(mazhab syafie)

2011-03-04T09:48:00.004+08:00

Asslamualaikumwarahmatullahiwabarakatuh. Bismillahi ar-rahmani ar-rahim. Allahumma solli 'ala sayyidina muhammadin a'bdika wa rasulika an-nabiyyi al-ummiy wa 'ala aalihi wa sahbihi wa sallim. The thing that becomes the basic concept in solah is the principles of solah. The meaning of the principles of solah is an ordered set of rules or actions that we need to follow that makes our solah valid. The shafie’s ulama’s consensus is that there are 13 principles of solah. The principles are, in order, intent, standing right for those who are able to do so, takbiratul ihram, reciting al-fatihah, ruku’ with tama’ninah, prostrating with tama’ninah, sitting in between two prostrations with tama’ninah, reciting the final tahiyyat, sitting when reciting the final tahiyyat, reciting the solawat to the prophet during final tahiyyat, giving salam and following these rules in order during solah. In short all these principles is actually base on the way how Prophet Muhammad (pbuh) perform solah. Rasulullah said, “perform your solah like how you saw me performed it”

The first principles, that is intent is compulsory and are divided into three components- kasad(intent to perfom solah), ta’arud(intent of fard) and ta’yin(intent of determining the type of solah). In short, it is enough for someone to approach his solah with the intent, “I am performing the compulsory zuhr prayer”, and for the non-obligatory prayers it is enough to recite the kasad and ta’yin only, for example, “I am performing maghrib ba’diah prayer”. In spite of that it is better for us to add non-obligatory action in it such as reciting verbally that intent before solah and adding the intent of “lillahi ta’ala” at the end. The second principle is standing right for those who are able to do so. It is not mentioned in this principle that we need to stand upright or stand straight because there may be some individuals who cannot due to his natural condition or his deformity of the backbone has developed since birth like the old folks. Then for those who are unable to stand it is compulsory for them to perform prayers while sitting and if he is still unable to do so, he must perform it while lying down with the head being elevated a little toward ka’abah and if he is still unable, he must perform it by using signals of the eye (blinking). In short the compulsion on an individual to pray is not dropped so long as he is of a sane mind.

The third principle is takbirratul ihram or reciting “Allahu akbar” loud enough to be heard by one’s ear. In this principle it is compulsory to insert the first principle that is intent. It is means that the intent to pray must be voiced in the heart and must be done during the time the takbir is recited starting from the recitation of “a” until the recitation of “bar”. It is non-obligatory (sunat) in this principle to raise your arms parallel to the shoulder and to the same level with the earlobe for the thumb. The fourth principle is reciting the al-quran. The consensus of of ulama’ in mazhab syafie is that “bismillahi ar-rahman ar-rahim” is included in al-fatihah. So it is compulsory to insert this into the recitation of al-fatihah during solah. But before this principle it is not-obligatory(sunat) for us to recite the iftitah and ta’awwuz. The fifth principle is ruku’ with tama’ninah. The conditioan to perform ruku’ is that the ruku’ must come after standing. The solah is not valid if it is performed after standing. The solah is not valid if it is performed after prostration or tahiyyat. The toma’ninah means to wait for a period similar to the period reciting “subhanallah”. During the ruku’ it is not obligatory to recite the tasbih.

The sixth principle is i’tidal with tama’ninah, while the seventh is prostrating with toma’ninah. During prostratioan it is compulsory to raise the toes the feet so that it faces kiblat. Then it is compulsory for the forehead and palms of both head to touch the ground. In spite of that, it is not obligatory(sunat) for the nose to be touching the ground as well. The eighth principle is sitting between two prostrations with tama’ninah. It is sunat to recite du’a during this principle. The ninth principle is reciting the final tahiyyat. For the early tahiyyat, it’s hokum is sunat ab’adh. The tenth principle is reciting is sitting when reciting the final tahiyyat. The eleventh principle is reciting the salawat to the prophet Muhammad (pbuh) during tahiyyat. The eleventh principle is giving salam. So the only compulsion is that of the first salam, that is saying “assalamualaikum” but turning the face to the right and the second salam is sunat(non-obligatory). Before giving salam we can pray to Allah because that moment is a suitable moment to give du’a. The final principle is an orderly manner. Allahu a'lam.

Inilah para masyaikh bagi sekalian al-bahanji.

2011-02-28T22:37:00.005+08:00

Assalamualaikum. alhamduLILLAH, selawat dan salam keatas junjungan besar kita, kekasih kita, contoh ikutan kita rasulillah saw. Tatkala melihat ragam sekalian hamba-hamba Allah dimuka bumi ini, kusedari betapa lemah, hina, pendosa,degil,sombong dan zalimnya diri ini. Apabila melihat hamba-hambanya yang jauh dirnya dari agama, terlihat pada diriku ini bahawasanya diriku yang telah banyak mengetahui mana yang baik mana yang buruk,, tetapi masih tidak mampu melaksanakan segala ketaatan itu dan menjauhi segala larangan itu. Mereka itu sebenarnya lebih baik dari diri ini kerana mereka golongan yang tidak mengetahui. Tatkala melihat mereka-mereka yang hatinya sentiasa penuh dengan kecintaan kepada nabi dan rindukan taman-taman syurganya, ku sedar betapa berbezanya aku dengan mereka, diriku ini sentiasa megulangi dosa-dosa yang sama dan masih tidak mampu melaksanakan ketaatan kepadaNya. Terasa ingin sekali membantu mereka mencapai hajat mereka itu. Sahabat-sahabatku yang rindu kepada taman-taman syurga, inilah tempatnya di bumi hamba dilahirkan, hamba dibesarkan dan hamba dididik dan inilah para masyaikh yang telah banyak membimbing kami sekalian al-bahanji yang ada disini; maulana johari albahanji(jerantut), tuan guru haji hashim chenor(temerloh), tuan guru wan zukir(kuantan), al-ustaz uwais al-qarni(kuantan), al-habib agil syed abd rahman(kuantan), al-habib ibrahim ben yahya(kuantan), al-ustaz saiful muhammad al-bahanji(temerloh tp berpndah ke seremban), al-ustaz hasan zahari(kuantan) dan ramai lagi tok guru-tok guru pondok yang lain. Jika ada antara yang berhajat untuk mendalami ilmu agama disini maka carilah mereka. Hanya ini sahaja yang termampu bagi diriku yang dhaif ini membantumu wahai pencinta-pencinta rasulullah. Moga dengan makluman yang sedikit ini dapat menjadi asbab kepadaku untuk mendapat hidayah dan taufiq daripadaNya. amin...

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (3)

2010-12-17T09:50:00.000+08:00

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (2)

2010-12-16T18:03:00.000+08:00

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (1)

2010-12-16T18:02:00.000+08:00

Ketahuilah Amalan Yang Disunatkan Pada 10 Muharram

2010-12-15T17:20:00.001+08:00

Oleh : Mufti Brunei

Ketahuilah Amalan Yang Disunatkan Pada 10 Muharram

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه

(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)

Muharram adalah bulan pertama dalam kalendar Hijrah. Ia termasuk antara bulan-bulan yang dihormati sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya:
“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan pada sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati.”
(Surah at-Taubah: 36)

Empat bulan yang dihormati yang tersebut dalam ayat di atas ialah Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Manakala diriwayatkan oleh Abi Bakrah Radhiallahu ‘anhu,
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya:
“Sesungguhnya zaman itu berputar sebagaimana bentuknya pada hari Allah mencipta langit dan bumi. Setahun ada dua belas bulan. Antaranya terdapat empat bulan yang dihormati, Tiga bulan berturut-turut: Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab yang berada di antara Jamadil Akhir dan Sya‘ban.”
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam bulan Muharram ini terdapat satu tarikh yang dianggap istimewa iaitu tarikh 10 Muharram yang juga dikenali sebagai hari ‘Asyura’. Pada tarikh ini banyak berlaku peristiwa-peristiwa penting, antaranya Nabi Adam ‘alaihissalam bertaubat kepada Allah sehingga dia kembali suci, Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa ‘alaihissalam dan lain-lain peristiwa yang dapat dijadikan iktibar bagi umat Islam.

Di samping keistimewaan hari ‘Asyura’ yang berlaku di dalamnya peristiwa-peristiwa penting, hari ‘Asyura’ juga merupakan peluang untuk meraih ganjaran amalan-amalan yang disunatkan untuk dilakukan pada hari tersebut.

Amalan Yang Disunatkan Pada Hari ‘Asyura’

Di dalam hadis-hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ada disebutkan mengenai amalan-amalan yang sunat dilakukan pada hari ‘Asyura’ serta fadhilat yang diperolehi bagi sesiapa yang melaksanakan amalan-amalan tersebut. Amalan yang dimaksudkan ialah melakukan ibadah puasa dan menyenangkan hati kaum keluarga.

1. Puasa pada hari ‘Asyura’

Hukum berpuasa pada hari ‘Asyura’ adalah sunat mu’akkadah iaitu sunat yang amat dituntut. Anjuran berpuasa pada hari tersebut disebutkan dalam hadis Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Baginda bersabda:

Maksudnya:
“Sebaik-baik puasa selepas bulan Ramadhan ialah bulan Muharram dan sebaik-baik sembahyang selepas sembahyang fardhu ialah sembahyang pada waktu malam.”

(Hadis riwayat Muslim)

Dalam hadis yang lain pula, Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma menceritakan:

Maksudnya:
“Aku tidak melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mencari-cari puasa pada satu hari, (Baginda) mengutamakannya daripada hari-hari yang selainnya, kecuali hari ini iaitu hari ‘Asyura’, dan bulan ini iaitu bulan Ramadhan.”
(Hadis riwayat al-Bukhari)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam turut berpuasa pada hari ‘Asyura’ dan Baginda menyuruh umat Islam berpuasa supaya tidak terlepas peluang melaksanakan tuntutan sunat ini. Antaranya:

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Sa‘id bin Jabir daripada ayahnya, daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhum, katanya:

Maksudnya:
“Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika sampai ke Madinah lalu melihat kaum Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura’. Kemudian Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: “Apa ini?” Mereka menjawab: “Ini adalah hari baik, Ini adalah hari di mana Allah menyelamatkan Bani Israel daripada musuh-musuh mereka lalu (pada hari ini) Nabi Musa berpuasa.” Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku lebih berhak untuk menghormati Musa daripada kamu.” Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa hari ‘Asyura dan menyuruh para sahabat untuk berpuasa pada hari tersebut.”

(Hadis riwayat al-Bukhari)

Dalam hadis lain yang diriwayatkan daripada Humaid bin Abdul Rahman, dia mendengar Muawiyyah bin Abu Sufyan berkata di atas minbar pada hari ‘Asyura:

Maksudnya:
“Wahai penduduk Madinah, di manakah para ulama kamu? Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ini adalah hari ‘Asyura’, dan tidak diwajibkan ke atas kamu berpuasa. Namun aku berpuasa. Maka barangsiapa yang menghendaki untuk berpuasa, maka berpuasalah dan barangsiapa yang menghendaki untuk tidak berpuasa, maka berbukalah”.
(Hadis riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan hadis-hadis di atas, jelas bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggalakkan umat Islam supaya melakukan puasa hari ‘Asyura’. Setentunyalah dengan galakan daripada Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri, peluang seumpama ini tidak dilepaskan oleh umat Islam, apalagi jika mengetahui fadhilat yang diberikan kepada mereka yang melakukan puasa hari ‘Asyura’. Fadhilat berpuasa hari ‘Asyura’ disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan daripada Abi Qatadah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya:
“… Berpuasa pada hari ‘Asyura, aku mengira bahawa Allah akan menebus dosa tahun yang dahulunya (bagi orang yang berpuasa pada hari tersebut).”
(Hadis riwayat Muslim)

Terdapat beberapa pendapat tentang apa yang dimaksudkan dengan ‘tahun yang dahulunya’:

i. Tahun itu sendiri, iaitu sembilan hari sebelum hari ‘Asyura’.

ii. Sepanjang tahun sebelum hari ‘Asyura (iaitu bermula dari
hari ‘Asyura’ sebelumnya).

Sumber : Mufti Brunei

Hukum berpuasa selepas nisfu sya'ban

2010-07-28T07:25:00.000+08:00

Masih ramai kalangan awam yang keliru dengan hukum berpuasa selepas hari Nishfu Sya'baan (hari 15 Sya'baan). Ramai yang tidak tahu bahawa menurut qawl yang mu'tamad dalam Mazhab Syafi`i hukum berpuasa selepas Nishfu Sya'baan adalah HARAM DAN TIDAK SAH dengan beberapa pengecualian yang akan datang penjelasannya. Kekeliruan mungkin disebabkan mazhab-mazhab lain mempunyai pendapat yang berbeza dengan Mazhab Syafi`i berdasarkan kepada ijtihad mereka. Ulama Syafi`i mengistinbathkan pengharaman berpuasa tersebut berdasarkan beberapa dalil termasuklah hadits-hadits Junjungan Nabi SAW. Antaranya apa yang diriwayatkan dalam "Sunan at-Tirmidzi", juzuk 2, halaman 183, bahawa Junjungan Nabi SAW bersabda sebagai berikut:-

"Telah diberitakan kepada kami oleh Qutaibah, telah diberitakan kepada kami oleh 'Abdul 'Aziiz bin Muhammad, daripada al-'Alaa` bin 'Abdur Rahman, daripada ayahnya, daripada Sayyidina Abu Hurairah r.a. yang telah berkata: Telah bersabda Junjungan Rasulullah SAW: "Apabila tinggal baki separuh dari bulan Sya'baan, maka janganlah kamu berpuasa". Dan telah berkata Abu `Isa (yakni Imam at-Tirmidzi): "Hadits Abu Hurairah ini adalah hadits hasan shohih dan tiada kami ketahui akan dia melainkan dengan wajah (riwayat) ini atas lafaz ini.

Selain daripada hadits di atas, Imam Abu Daud turut meriwayatkan dalam sunannya sebagai berikut:-

Daripada Sayyidina Abu Hurairah r.a. bahawasanya Junjungan Rasulullah SAW bersabda: "Apabila masuk separuh bulan Sya'baan, maka janganlah kamu berpuasa."

Imam ash-Shan`ani dalam "Subulus Salam" juzuk 2, halaman 345 menyatakan bahawa hadits ini adalah hasan shohih di sisi para muhadditsin selain Imam Ahmad. Imam Ahmad mendhoifkannya kerana bagi Imam Ahmad perawi yang bernama al-'Alaa` bin `Abdur Rahman adalah perawi yang dhoif. Menurut kajian Imam ash-Shan`aani, pendapat Imam Ahmad tersebut adalah tidak tepat kerana al-'Alaa` bin 'Abdur Rahman adalah seorang perawi yang hadits-hadits yang diriwayatkannya diambil oleh Imam Muslim dan selanjutnya Imam Ibnu Hajar al-`Asqalani dalam "at-Taqrib" menghukumkan al-'Alaa` bin 'Abdur Rahman ini sebagai seorang perawi yang shaduuq (benar atau kepercayaan).

Sungguhpun dihukumkan haram, tetapi pengharaman berpuasa pada nishfu kedua bulan Sya'baan ini tidaklah mutlak seperti pengharaman berpuasa pada 5 hari yang diharamkan secara mutlak berpuasa, iaitu 2 hari raya dan 3 hari tasyriq. Pengharaman berpuasa pada hari-hari nishfu kedua Sya'baan dan hari Syak tidaklah mutlak kerana ianya mempunyai pengecualian. Maka hukum HARAM DAN TIDAK SAH puasa yang dilakukan selepas nishfu Sya'baan (iaitu selepas tanggal 15 Sya'baan) mempunyai PENGECUALIAN seperti berikut:-

puasa sunnat tersebut disambungkan atau dihubungkan dengan hari-hari yang berada di nishfu pertama (separuh pertama) bulan Sya'baan walaupun dengan hanya satu hari sahaja (yakni dihubungkan dengan berpuasa pada hari 15 Sya'baan) dengan syarat ianya hendaklah berterusan sehingga Ramadhan, jika terputus walaupun dengan uzur maka tidaklah boleh disambung lagi puasa tersebut. Contohnya, jika seseorang berpuasa sunnat pada 15 Sya'baan, maka bolehlah dia berpuasa pada 16 Sya'baan dan hari-hari berikutnya. Tetapi katakanlah setelah berpuasa pada 15, 16, 17 dan 18 Sya'baan, dia tidak berpuasa pada 19 Sya'baan, dengan atau tanpa uzur, maka tidaklah boleh lagi dia berpuasa sunnat pada 20 Sya'baan dan hari-hari yang berikutnya sehinggalah Ramadhan.
puasa sunnat tersebut telah menjadi amalan biasa seseorang (yakni yang telah dijadikan wirid kebiasaannya). Contohnya, seseorang yang telah mewiridkan puasa pada setiap Isnin, maka tidaklah jadi halangan untuk dia meneruskan wiridnya itu.
puasa qadha` samada qadha puasa fardhu atau qadha puasa sunnat yang berwaktu
puasa kaffarah atau puasa nazar dengan syarat ianya tidak dilakukan dengan sengaja dan dengan tahu yang hari yang dinazarkan itu adalah hari-hari nishfu kedua bulan Sya'baan. Misalnya, seseorang bernazar hendak berpuasa pada hari Khamis minggu hadapan tanpa menyedari bahawa Khamis hadapannya sudah masuk dalam nishfu kedua Sya'baan, maka bolehlah dia berpuasa pada Khamis tersebut. Maka jika sekiranya dia tahu yang Khamis tersebut adalah dalam nishfu kedua bulan Sya'baan, maka tidaklah boleh dia berpuasa dan tidaklah sah nazarnya itu.

Inilah perincian hukum bagi puasa yang dilaksanakan setelah nishfu Sya'baan menurut Mazhab Syafi`i yang menjadi pegangan kita, sebagaimana yang tersebut dalam kitab-kitab fiqhnya. Antaranya dalam "Anwarul Masaalik syarah 'Umdatis Saalik wa 'Uddatin Naasik" karya Syaikh Muhammad az-Zuhri al-Ghumrawi rahimahUllah yang menyatakan pada halaman 125 seperti berikut:-

(Dan haram berpuasa [sunnat] pada hari-hari selepas nishfu Sya'baan, jika sekiranya puasa tersebut tidak berbetulan dengan adat kebiasaan seseorang) sebagaimana yang telah disebut terdahulu ketika perbincangan tentang hari Syak, (dan [puasa tersebut] tidak berhubung / bersambung dengan hari yang sebelumnya) iaitu tidak bersambung puasa pada nishfu yang kedua [bulan Sya'baan] dengan berpuasa pada separuh yang pertama bulan tersebut. Maka jika sekiranya puasa tersebut berbetulan dengan adat kebiasaan baginya atau dihubungkan [dengan hari-hari separuh pertama Sya'baan], sahlah puasa tersebut dan hilanglah keharamannya.

Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahUllah menulis dalam "al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah", jilid 2 halaman 82, sebagai berikut:-

Dan daripadanya [yakni daripada hadits-hadits berkaitan dengan] puasa dalam bulan Sya'baan, ialah hadits Sayyidatina 'Aisyah r.`anha yang menyatakan: "Tidak aku melihat Rasulullah SAW menyempurnakan puasa sebulan penuh, melainkan bulan Ramadhan dan tiada aku melihat baginda berpuasa lebih banyak daripada bulan Sya'baan", hadits diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim, dan keduanya meriwayatkan juga hadits lain dengan kata-kata: "Tiada baginda berpuasa dalam suatu bulan yang lebih banyak daripada bulan Sya'baan, bahawasanya baginda berpuasa pada keseluruhan bulan Sya'baan", dan bagi Imam Muslim terdapat satu lagi riwayat dengan kata-kata:- "Adalah baginda berpuasa pada bulan Sya'baan keseluruhannya kecuali sedikit.".......... Kemudian hadits-hadits tersebut tidaklah menafikan hadits yang mengharamkan puasa pada hari-hari selepas nishfu bulan Sya'baan, kerana berlakunya pengharaman tersebut ialah kepada sesiapa yang hanya berpuasa selepas nishfu tersebut dan tidak menghubungkan puasanya [dengan berpuasa pada hari Nishfu Sya'baan (yakni hari 15 Sya'baan)]. Manakala berlakunya keharusan (baca: boleh / jaiz) berpuasa, bahkan sunnat berpuasa, ialah kepada sesiapa yang berpuasa sebelum nishfu lagi dan meninggalkan berpuasa selepasnya [yakni dia berpuasa sunnat pada nishfu pertama bulan Sya'baan dan berhenti setelah nishfunya tersebut]; ATAU dia meneruskan puasanya dengan menghubungkan puasanya itu dengan berpuasa pada hari Nishfu Sya'baan [yakni hari 15 Sya'baan]; ATAU dia tidak menghubungkan puasanya, akan tetapi puasanya pada hari-hari nishfu kedua bulan Sya'baan tersebut ialah puasa kerana qadha` atau puasa nazar atau puasa yang menjadi wiridnya (kebiasaannya). Dan hadits yang telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Abu Daud, Imam at-Tirmidzi, Imam an-Nasai dan Imam Ibnu Majah, iaitu: "Apabila berbaki separuh daripada bulan Sya'baan, maka janganlah kamu berpuasa sehingga menjelang Ramadhan", adalah jelas pada yang demikan (yakni pada menyatakan haramnya berpuasa pada hari-hari selepas Nishfu Sya'baan).

Murid Imam Ibnu Hajar rahimahUllah, iaitu Syaikh Zainuddin bin 'Abdul 'Aziz al-Malibari, rahimahUllah, menulis dalam karya beliau "Fathul Mu`in"pada halaman 60:-

(Tatimmah) Haram puasa pada hari-hari tasyriq ......., dan demikian pula haram puasa selepas Nishfu Sya'baan, selagi mana ianya tidak berhubung / bersambung dengan hari sebelumnya [yakni hari sebelum 16 Sya'baan iaitu hari 15 Sya'baan] atau jika puasa tersebut tidak muwafaqah dengan adatnya (yakni tidak berbetulan dengan kebiasaannya atau wiridnya); atau jika puasa tersebut bukan puasa nazar atau puasa qadha` walaupun hanya qadha` puasa sunnat.

Penjelasan 'Allaamah Sayyid Muhammad 'Abdullah al-Jurdani dalam "Fathul 'Allam" juzuk 4, halaman 152- 153, pula adalah seperti berikut:-

Dan haram puasa pada nishfu kedua bulan Sya'baan, melainkan jika ianya disambung / dihubungkan dengan hari yang sebelumnya [yakni hari sebelum 16 Sya'baan iaitu hari 15 Sya'baan], walaupun hanya satu hari [yakni walaupun dengan hanya berpuasa pada 15 Sya'baan sahaja] dan hendaklah berkekalan puasa tersebut sehingga ke akhirnya. Maka jika tidak berkekalan, bahkan jika berbuka (yakni tidak berpuasa) dengan uzur sekalipun, tertegahlah atasnya untuk berpuasa lagi dengan tanpa sebab.

Inilah khulasah hukum berpuasa pada nishfu kedua bulan Sya'baan. Harap kita sebagai pengamal Mazhab Syafi`i dapat beri perhatian sewajarnya. Allahlah yang Maha Mengetahui.

Keputusan Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan 2008 Mengenai Kalimah Allah

2010-01-15T10:45:00.002+08:00

Bil. Muzakarah : Kali Ke-82
Tarikh : 5 Hingga 7 Mei 2008
Tempat : Holiday Villa Hotel & Suites
Alor Star Kedah

1) Ulasan/Hujah
i. Perkataan Allah yang digunakan oleh umat Islam adalah merujuk kepada Allah Yang Maha Esa dan lafaz Allah yang telah digunakan oleh orang-orang Kristian adalah merujuk kepada ‘Tuhan Bapa’ iaitu salah satu oknum daripada akidah triniti. Ia berbeza sama sekali dengan apa yang dimaksudkan oleh Reverand Datuk Murphy Pakiam, Archbishop of Kuala Lumpur bahawa perkataan Allah telah lama digunakan oleh orang-orang Kristian sejak sebelum kedatangan Rasulullah s.a.w. Selain daripada itu, lafaz Allah juga tidak pernah disebut di dalam teks bahasa Greek yang merupakan bahasa asal penulisan Bible. Ini adalah kerana perkataan Tuhan di dalam bahasa Greek adalah ‘Theos’ bukannya Allah.

ii. Perkataan Allah juga tidak pernah terdapat di dalam bahasa asal Perjanjian Lama yang dikenali sebagai Taurat dan Perjanjian Baru yang dikenali sebagai Bible. Ini adalah kerana Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Hebrew manakala Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Greek. Perkataan Hebrew yang membawa maksud Tuhan ialah El, Eloh, Elohim dan juga Yhwh.

iii. Kalimah Allah Lafz al-Jalalah adalah khusus dan mutlak untuk agama Islam dan mafhumnya berbeza dengan mafhum Allah yang digunakan oleh agama lain seperti Kristian.

iv. Perintah mahkamah yang dipohon oleh Catholic Herald Weekly untuk mengisytiharkan bahawa larangan penggunaan kalimah Allah yang telah dikeluarkan oleh Kementerian Dalam Negeri adalah bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan dan bukan eksklusif kepada agama Islam boleh memberi kesan yang besar kepada kedudukan agama Islam sekiranya orang Islam sendiri tidak peka dan perhatian yang sewajarnya tidak diberikan oleh pihak berkuasa agama di negara ini.

v. Walaupun dari segi sejarah kalimah Allah telah digunakan sejak sebelum kedatangan Islam lagi, namun penggunaannya adalah berbeza dan perlu dilihat dari segi substancenya. Kalimah Allah yang digunakan oleh Kristian adalah bersifat Taslis dan syirik, sedangkan bagi Islam ia bersifat tauhid.

vi. Kalimah Allah merupakan lafaz suci yang perlu dijaga dan berkait dengan akidah. Umat Islam perlu peka dan bertanggungjawab dalam isu ini. Sikap membenarkan sesiapa sahaja menggunakan kalimah tersebut semata-mata untuk menunjukkan bahawa Islam meraikan agama lain hanya akan mendatangkan mudharat yang lebih besar kepada agama dan umat Islam.

vii. Umat Islam perlu tegas dalam menjaga kesucian dan identiti agama kerana bersikap terlalu terbuka sehingga membenarkan perkara-perkara yang menjadi hak Islam disalahgunakan oleh agama lain adalah amat merbahaya kerana matlamat utama Kristian menggunakan kalimah Allah adalah untuk mengelirukan umat Islam dan menyatakan bahawa semua agama adalah sama.

viii. Kalimah Allah sebenarnya tidak ada di dalam Bible, yang digunakan ialah perkataan God. Tetapi di dalam Bible yang diterjemahkan ke bahasa Melayu, perkataan God diterjemahkan sebagai Allah.

ix. Isu penggunaan kalimah Allah oleh agama bukan Islam ini melibatkan isu berkaitan Siasah Syar’iyyah dan Kerajaan wajib menjaga kesucian agama dan umat Islam. Fatwa perlu dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri supaya kesucian agama dan akidah umat Islam dapat dipertahankan.

x. Pertimbangan Jawatankuasa dalam melarang penggunaan kalimah Allah oleh agama bukan Islam bukan hanya dilihat dari aspek keselamatan, tetapi faktor utama adalah berasaskan kepada akidah dan kesucian agama Islam.

xi. Dalam keadaan di mana agama dan umat Islam dihimpit dengan pelbagai gerakan yang cuba menghakis kedaulatan Islam sebagai agama rasmi negara, umat Islam perlu bersatu dan menunjukkan ketegasan dalam menjaga maruah agama.

xii. Larangan terhadap penggunaan kalimah Allah ini telah diputuskan oleh Jemaah Menteri pada 16 Mei 1986 yang memutuskan empat (4) perkataan khusus iaitu Allah, Solat, Kaabah dan Baitullah tidak dibenarkan penggunaannya oleh bukan Islam. Pada masa ini terdapat 10 buah negeri telah memperuntukan larangan penggunaan kalimah Allah dalam Jadual kepada Enakmen Kawalan Dan Sekatan Pengembangan Agama Bukan Islam Kepada Orang Islam kecuali Sabah, Sarawak, Pulau Pinang dan Wilayah Persekutuan yang masih dalam proses menggubal Enakmen ini.

2) Keputusan

i. Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa Lafaz Allah merupakan kalimah suci yang khusus bagi agama dan umat Islam dan ia tidak boleh digunakan atau disamakan dengan agama-agama bukan Islam yang lain.

ii. Oleh itu, wajib bagi umat Islam menjaganya dengan cara yang terbaik dan sekiranya terdapat unsur-unsur penghinaan atau penyalahgunaan terhadap kalimah tersebut, maka ia perlu disekat mengikut peruntukan undang-undang yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

-----------

Habib Umar mai...

2010-01-09T09:54:00.001+08:00

Jilsah Bersama Habib Zaid Ben Yahya

2009-12-28T09:25:00.000+08:00

DI MASJID AL-FALAH USJ 9

ISNIN , 11 Muharram 1431H/28 Disember 2009

SELEPAS SHOLAT MAGHRIB

ATURCARA :
SHOLAT MAGHRIB
BACAAN MAULID AD-DHIYA'U AL-LAAMIE'
CERAMAH TETAMU JEMPUTAN
SHOLAT ISYAK
BERSURAI

BIODATA RINGKAS HABIB ZAID :

GURU DI DARUL MUSTHAFA, TARIM, HADRAMAUT . (YANG DIASASKAN OLEH HABIB UMAR BEN HAFIZ)
PENGETUA MARKAAZ AN-NUR (PENYELIDIK, PENYIMPAN DAN PENERBITAN SEMULA MANUSKRIP ILMIYAH HADRAMAUT)
ANGGOTA IFTA' (MAJLIS FATWA) DARUL MUSTHAFA, TARIM .
LEPASAN UNIV AL-AZHAR , MESIR.
BERGURU DENGAN RAMAI PARA MASYAYIKH DAN HABAYIB DI YAMAN .

MUSLIMIN DAN MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR

Sumber: Masjid al-Falah

Siapa golongan al-asyairah?

2009-12-25T16:41:00.006+08:00

Penjelasan daripada Sayyid Muhammad bin 'Alawi al-Maliki al-Hasani:

Ramai kaum muslimin jahil (tidak mengetahui) mengenai madzhab al-‘Asya’irah (kelompok ulama pengikut madzhab Imam Abul Hasan al-Asy’ari) dan tidak mengetahui siapakah mereka, dan metode mereka dalam bidang aqidah. Lantaran dari itu, sebahagian dari mereka, tidak berhati-hati, melemparkan tuduhan bahawa golongan Asya’irah sesat atau telah keluar dari Islam dan mulhid (menyimpang dari kebenaran) di dalam memahami sifat-sifat Allah

Kejahilan terhadap madzhab al-Asya’irah ini adalah faktor retaknya kesatuan golongan Ahl as-Sunnah dan terpecah-pecahnya kesatuan mereka, sehingga sebahagian golongan yang jahil memasukkan al-Asya’irah dalam kelompok golongan yang sesat . Saya tidak tahu, mengapa golongan yang beriman dan golongan yang sesat disamakan? Dan bagaimana golongan Ahl as-Sunnah dan golongan ekstrim mu’tazilah (Jahmiyyah) disamakan?

أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ - مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

Patutkah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan orang-orang Islam (yang taat), sama seperti orang-orang yang berdosa (yang kufur ingkar)? Apa sudah jadi kepada akal kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-terang salahnya itu)? (Surah al-Qalam: 35 – 36)

Al-Asya’irah adalah para pemimpin ulama yang membawa petunjuk dari kalangan ulama muslimin yang ilmu mereka memenuhi bahagian timur dan barat dunia dan disepakati oleh manusia sepakat atas keutamaan, keilmuan dan keagamaan mereka. Mereka adalah tokoh-tokoh besar ulama Ahl as-Sunnah berwibawa tinggi yang berdiri teguh menentang kepongahan dan kesombongan golongan mu’tazilah.

Dalam mengupas tentang golongan al-Asya’irah, Ibn Taimiyyah berkata:

والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين – الفتاوى الجزء الرابع

Artinya: “Para ulama adalah pembela ilmu agama dan al-Asya’irah pembela dasar-dasar agama (ushuluddin) - (al-Fataawaa, juzu’ 4)

Sesungguhnya mereka (penganut madzhab al-Asya’irah) terdiri dari tokoh-tokoh hadits, fiqih dan tafsir dari kalangan tokoh imam yang utama (yang menjadi panutan dan sandaran para ulama lain) seperti:

Syaikhul Islam Ahmad ibn Hajar al-‘Asqalani رحمه الله, tokoh hadits yang tidak dipertikaikan lagi sebagai gurunya para ahli hadits, penyusun kitab Fathul Baari ‘ala Syarhil Bukhaari. Bermazhab Asya’irah. Karyanya sentiasa menjadi rujukan para ulama’.
Syaikhul Ulama Ahl as-Sunnah, al-Imam an-Nawaawi رحمه الله, penyusun Syarh Shahih Muslim, dan penyusun banyak kitab yang masyhur. Beliau bermazhab Asya’irah.
Syaikhul Mufassirin al-Imam al-Qurthubi رحمه الله penyusun tafsir al-Jaami’ li Ahkaamil Qur’an. Beliau bermazhab Asya’irah.
Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haithami رحمه الله, penyusun kitab az-Zawaajir ‘an al-Iqtiraaf al-Kabaa’ir. Beliau bermazhab Asya’irah.
Syaikhul Fiqh wal Hadits al-Imam al-Hujjah wa ats-Tsabat Zakaaria al-Anshari رحمه الله Beliau bermazhab Asya’irah.
Al-Imam Abu Bakar al-Baaqilani رحمه الله
Al-Imam al-Qashthalani رحمه الله
Al-Imam an-Nasafi رحمه الله
Al-Imam asy-Syarbini رحمه الله
Abu Hayyan an-Nahwi رحمه الله, penyusun tafsir al-Bahr al-Muhith.
Al-Imam Ibn Juza رحمه الله, penyusun at-Tashil fi ‘Uluumittanziil.
Dan lain-lain lagi, kesemuanya merupakan tokoh-tokoh ‘Asya’irah.

Seandainya kita menghitung jumlah ulama besar dari ahli hadits, tafsir dan fiqh yang bermazhab al-Asya’irah, maka keadaan tidak akan memungkinkan dan kita memerlukan beberapa jilid buku untuk merangkai nama para ulama besar yang ilmu mereka memenuhi wilayah timur dan barat bumi. Adalah salah satu kewajiban kita untuk berterimakasih kepada orang-orang yang telah berjasa dan mengakui keutamaan orang-orang yang berilmu dan memiliki kelebihan yakni para tokoh ulama, yang telah menabur khidmat mereka kepada syari’at Penghulu Para Rasul, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Dimanakah lagi kebaikan yang kita harapkan sekiranya kita melemparkan tuduhan menyimpang daripada kebenaran dan sesat kepada para ulama besar kita dan para salafus sholeh? Bagaimana Allah akan membukakan mata hati kita untuk mengambil manfaat dari ilmu-ilmu mereka setelah kita beri’tiqad bahwa mereka berada dalam keraguan dan menyimpang dari jalan Islam?.

Sungguh saya ingin mengatakan: “Adakah terdapat ulama masakini daripada kalangan doktor [penyandang ijazah PhD] dan cerdik pandai, mampu melakukan sepertimana yang dilakukan oleh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dan al-Imam an-Nawawi رحمهماالله dalam berkhidmat terhadap sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang suci? Adakah kita mampu untuk memberi khidmat terhadap sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم sebagaimana yang dilakukan oleh kedua-dua ulama besar ini? Semoga Allah mengurniakan kepada mereka rahmat dan keredhaanNya. Lalu bagaimana kita boleh menuduh sebagai sesat mereka berdua[1] dan para ulama al-Asya’irah yang lain, padahal kita memerlukan ilmu-ilmu mereka?

Dan bagaimana kita boleh mengambil ilmu dari mereka jika mereka didalam kesesatan? Padahal al-Imam Ibnu Sirin رحمه الله pernah berkata:

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

Artinya: Sesungguhnya ilmu ini adalah agama, maka perhatikan daripada siapa kalian mengambil agama kalian.

Apakah tidak cukup bagi orang yang tidak sependapat dengan para imam di atas, untuk mengatakan, “Mereka rahimahullah telah berijtihad dan mereka salah dalam menafsirkan sifat-sifat Allah. Maka yang lebih baik adalah tidak mengikuti metode mereka.” Sebagai ganti dari ungkapan kita menuduh mereka telah menyimpang dan sesat lalu kita marah atas orang yang mengkategorikan mereka sebagai ahlussunnah.

Dan seandainya al-Imam an-Nawawi, al-‘Asqalani, al-Qurthubi, al-Fakhrurrazi, al-Haithami dan Zakaria al-Anshari dan ulama berwibawa yang lain tidak dikategorikan sebagai Ahlussunnah Wal Jama’ah, lalu siapakah mereka yang termasuk Ahlussunnah Wal Jama’ah?.

Sungguh, dengan tulus kami mengajak semua pendakwah dan mereka yang bergiat di medan dakwah Islam agar bertaqwa kepada Allah dalam urusan ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم, khususnya terhadap tokoh-tokoh ulama dan para fuqaha’nya. Kerana, ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم sentiasa berada dalam kebaikan hingga hari kiamat. Dan tidak ada kebaikan bagi kita jika tidak mengakui kedudukan dan keutamaan para ulama kita sendiri.

Al-Asya’irah adalah pengikut Imam Abu Hasan al-Asy'ari yang mempunyai jasa yang besar dalam membersihkan aqidah Ahlussunnah wal Jamaah daripada kekeruhan yang dicetuskan oleh golongan Mu'tazilah. Kebanyakan pendokong dan ulama ulung umat ini adalah daripada golongan al-Asya’irah. Sedangkan golongan yang mempertikaikan mereka ini tidak pun mencapai separas buku lali mereka dari segi ilmu, wara' dan taqwa.

Di antara ulama al-Asya’irah ialah: Imam al-Haramain, Imam al-Ghazali, al-Hafidz Ibn Hajar al-'Asqalani, Imam Fakhruddin ar-Razi dan sebagainya. Apakah dosa yang telah mereka lakukan? Adakah kerana mereka bertungkus-lumus untuk membuat penolakan ke atas kekeliruan yang ditimbulkan oleh golongan Musyabbihah berhubung dengan Dzat Allah? Golongan Musyabbihah ini cuba untuk menetapkan bahawa Allah Ta’ala mempunyai jisim melalui ayat-ayat mutasyabihat dan hadits-hadits yang menyatakan secara dzahirnya bahawa Allah mempunyai tangan, mata, siku, jari-jari dan sebagainya. - Tamat petikan.

ULAMA' yang bermazhab asyairah.

Peringkat Pertama - Dari Kalangan Murid Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari

Abu Abdullah bin Mujahid Al-Bashri
Abu Al-hasan Al-Bahili Al-Bashri
Abu Al-Hasan Bandar bin Al-Husein Al-Syirazi As-Sufi
Abu Muhammad At-Thobari Al-‘Iraqi
Abu Bakr Al-Qaffal As-Syasyi
Abu Sahl As-So’luki An-Naisaburi
Abu Yazid Al-Maruzi
Abu Abdillah bin Khafif As-Syirazi
Abu Bakr Al-Jurjani Al-Isma’ili
Abu Al-Hasan Abdul ‘Aziz At-Thobari
Abu Al-Hasan Ali At-Thobari
Abu Ja’far As-Sulami Al-Baghdadi
Abu Abdillah Al-Asfahani
Abu Muhammad Al-Qursyi Al-Zuhri
Abu Bakr Al-Bukhari Al-Audani
Abu Al-Manshur bin Hamsyad An-Naisaburi
Abu Al-Husein bin Sam’un Al-Baghdadi
Abu Abdul Rahman As-Syaruthi Al-Jurjani
Abu Ali Al-Faqih Al-Sarkhosyi

Peringkat Kedua

Abu Sa’ad bin Abi Bakr Al-Isma’ili Al-Jurjani
Abu Thayyib bin Abi Sahl As-So’luki An-Naisaburi
Abu Al-Hasan bin Daud Al-Muqri Al-Darani Ad-Dimasyqi
Al-Qodhi Abu Bakr bin At-Thoyyib bin Al-Baqillani
Abu ‘Ali Ad-Daqqaq An-Naisaburi (guru Imam Al-Qusyairi)
Al-Hakim Abu Abdillah bin Al-Bai’e An-Naisaburi
Abu Manshur bin Abi Bakr Al-Isma’ili
Al-Ustaz Abu Bakr Furak Al-Isfahani
Abu Sa’ad bin Uthman Al-Kharkusyi
Abu Umar Muhammad bin Al-Husein Al-Basthomi
Abu Al-Qasim bin Abi Amr Al-Bajli Al-Baghdadi
Abu Al-Hasan bin Maysazah Al-Isfahani
Abu Tholib bin Al-Muhtadi Al-Hasyimi
Abu Mu’ammar bin Abi Sa’ad Al-Jurjani
Abu Hazim Al-‘Abdawi An-Naisaburi
Al-Ustaz Abu Ishaq Al-Isfara’ini
Abu ‘Ali bin Syazan Al-Baghdadi
Abu Nu’aim Al-Hafiz Al-Isfahani
Abu Hamid Ahmad bin Muhammad Al-Istawa’ie Ad-Dalwi

Peringkat Ketiga

Abu Al-Hasan As-Sukri Al-Baghdadi
Abu Manshur Al-Ayyubi An-Naisaburi
Abu Muhammad Abdul Wahab Al-Baghdadi
Abu Al-Hasan An-Na’imi Al-Bashri
Abu Thohir bin Khurasah Ad-Dimasyqi
Al-Ustaz Abu Manshur An-Naisaburi
Abu Dzar Al-Haraqi Al-Hafiz
Abu Bakr Ad-Dimsyaqi (Ibn Al-Jurmi)
Abu Muhammad Al-Juwaini (ayahnda Imam Al-Haramain Al-Juwaini)
Abu Al-Qasim bin Abi Uthman Al-Hamdani
Abu Ja’far As-Samnani
Abu Hatim At-Thobari Al-Qozwini
Abu Al-Hasan Rasya bin Nazhif Al-Muqri
Abu Muhammad Al-Isfahani (Ibn Al-Laban)
Abu Al-Fath Salim bin Ayyub Al-Razi
Abu Abdillah Al-Khobazi Al-Muqri
Abu Al-Fadhl bin ‘Amrus Al-Baghdadi Al-Maliki
Al-Ustaz Abu Al-Qasim Al-Isfarayini
Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi (empunya Al-Asma’ wa As-Sifat)

Peringkat Keempat

Abu Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi
Al-Ustaz Abu Al-Qasim Al-Qusyairi
Abu ‘Ali bin Abi Harishoh Al-Hamdani Ad-Dimasyqi
Abu Al-Muzhoffar Al-Isfara’ini
Abu Ishaq Ibrahim bin ‘Ali As-Syirazi
Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini
Abu Al-Fath Nasr bin Ibrahim Ad-Dimasyqi
Abu Abdillah At-Thobari

Peringkat Kelima

Abu Al-Muzoffar Al-Khowafi
Al-Imam Abu Al-Hasan At-Thobari (Balika Al-Harrasi)
Hujjatul Islam Al-Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali
Al-Imam Abu Bakr Al-Syasyi
Abu Al-Qashim Al-Anshori An-Naisaburi
Al-Imam Abu Nasr bin Abi Al-Qasim Al-Qusyairi
Al-Imam Abu ‘Ali Al-Hasan bin Sulaiman Al-Isbahani
Abu Sa’id As-ad bin Abi Nashr bin Al-Fadhl Al-‘Umri
Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Yahya Al-Uthmani Ad-Dibaji
Al-Qadhi Abu Al-‘Abbas Ahmad bin Salamah (Ibn Al-Ratbi)
Al-Imam Abu Abdillah Al-Farawi
Imam Abu Sa’ad Isma’il bin Ahmad An-Naisaburi Al-Karmani
Imam Abu Al-Hasan Al-Sulami Ad-Dimasyqi
Imam Abu Manshur Mahmud bin Ahmad Masyazah
Abu Al-Fath Muhammad bin Al-Fadhl bin Muhammad Al-Isfara’ini
Abu Al-Fath Nasrullah bin Muhammad Al-Mashishi

Peringkat Keenam

Al-Imam Fakhruddin Al-Razi (empunya At-Tafsir Al-Kabir dan Asas At-Taqdis)
Imam Saifullah Al-Amidi (empunya Abkar Al-Afkar)
Sulton Al-Ulama’ Izzuddin bin Abdil Salam
Sheikh Abu ‘Amr bin Al-Hajib
Sheikhul Islam Izzuddin Al-Hushairi Al-Hanafi (empunya At-Tahsil wal Hashil)
Al-Khasru Syahi

Peringkat Ketujuh

Sheikh Taqiyuddin Ibn Daqiq Al-‘Idd
Sheikh ‘Ala’uddin Al-Baji
Al-Imam Al-Walid Taqiyuddin Al-Subki (murid Sheikh Abdul Ghani An-Nablusi)
Sheikh Shofiyuddin Al-Hindi
Sheikh Shadruddin bin Al-Marhal
Sheikh Zainuddin
Sheikh Shodruddin Sulaiman Abdul Hakam Al-Maliki
Sheikh Syamsuddin Al-Hariri Al-Khatib
Sheikh Jamaluddin Az-Zamlakani
Sheikh Jamaluddin bin Jumlah
Sheikh Jamaluddin bin Jamil
Qodhi Al-Quddho Syamsuddin As-Saruji Al-Hanafi
Al-Qadhi Syamsuffin bin Al-Hariri
Al-Qodhi ‘Addhuddin Al-Iji As-Syirazi (empunya kitab Al-Mawaqif fi Ilm Al-Kalam)
Dan sebagainya… Nafa’anaLlahu bi ulumihim wa barakatihim.. amin…..... Tamat nukilan

Lihatlah, sesungguhnya al-asyairah diikuti oleh sebilangan besar para 'ULAMA'. Adakah mereka semua ini sesat jika ada pihak mendakwa golongan al-asyairah sesat? Fikirkanlah...dan bagaimana pula dengan golongan-golongan di sebelah sana, adakah aliran mereka ada melahirkan para ULAMA' seperti al-asyairah? Wallahu 'alam..

2009-12-25T16:26:00.002+08:00

Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz حفظه الله

2009-12-24T18:00:00.001+08:00

أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي

Ertinya: “Cintai kalian akan Allah, dengan nikmat yang Dia telah berikan kepada kalian, cintailah aku kerana cintakan Allah Ta'ala dan cintailah kalian akan ahli baitku (keluargaku) kerana cintakan aku” [at-Tirmidhi dan al-Hakim menshahihkan hadits ini dan dipersetujui oleh az-Zahabi di dalam al-Takhlis]

Dikeluarkan oleh al-Tirmidhi daripada Jaabir رضي الله عنه, beliau berkata, Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم bersabda (maksudnya): Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu suatu perkara yang jika kamu berpegang dengannya, kamu tidak akan tersesat yaitu KitabuLlah (al-Qur’an) dan itrahku (ahli baitku). [Hadits riwayat Imam al-Tirmidhi, dan beliau mengatakan bahawa hadits ini hasan]

Imam Syafie رحمه الله menyebut didalam syair beliau (maksudnya):

Ahlul bait Nabi صلى الله عليه وآله وسلم adalah perisaiku dan mereka adalah wasilahku kepada Allah.
Aku berharap kelak (dengan keberkatan mereka) agar dapat diserahkan sahifahku (buku catatan amalan) dengan tangan kananku

Sempena kunjungan Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz حفظه الله ke Malaysia pada bulan Mei 2009, ingin abuzahrah memperkenalkan secara ringkas mengenai ulama ahlulbait yang terkenal ini.

Nasab: Nasab beliau adalah al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin ‘Abdullah bin Abi Bakar bin Aidarus bin Umar bin Aidarus bin Umar bin Abi Bakar bin Aydrus bin al-Hussin ibn al-Syaikh Abi Bakar bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf bin Muhammad Maula al-Dawilah bin ‘Ali bin ‘Alawi bin al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad Shahib al-Mirbath bin ‘Ali Khali’ Qasam bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Alawi bin ‘Ubaidullah bin Imam al-Muhajir Ahmad bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad al-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin ‘Ali Zainal ‘Abidin bin Hussin al-Sibth putera kepada Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fathimah al-Zahra’ binti Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم ..

Beliau, seorang ulama ahlul bait. Pengasas kepada pusat pengajian Dar al-Musthafa di Tarim. Beraqidah Asya’irah, bermazhab Syafie dan mengikuti tariqah Alawiyyah (Bani ‘Alawi). Beliau adalah ulama ’arifbillah yang menghimpunkan syariat dan hakikat. Seorang pendakwah yang gigih.

Lahir: Beliau dilahirkan pagi sebelum subuh hari Isnin, 4 Muharram 1383H bersamaan 27 Mei 1963, di Bandar Tarim, Hadramaut, Yaman. Ayahnya telah syahid ketika umur beliau sembilan tahun. Biografi ayahandanya boleh di baca disini.

Pendidikan: Beliau mampu menghafal al-Quran di dalam usia yang masih muda. Selain itu juga beliau menghafal ribuan hadits, matan-matan pelbagai ilmu dan juga syair-syair arab. Bahkan beliau adalah seorang yang mahir dalam menghasilkan syair seperti yang terungkap di dalam kitab Dhiyaul Lami’ karya beliau.

Ini semua adalah merupakan kurnia Allah kepada beliau dan juga hasil dari pendidikan di dalam pelbagai displin ilmu yang beliau perolehi dari sejumlah ulama besar di Hadramaut dan Haramain. Di antara guru beliau di Hadramaut adalah:

* Ayahanda sendiri al-‘Allamah Habib Muhammad bin Salim (Mufti Tarim)
* Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Syihab
* Habib Ahmad bin ‘Ali bin Syeikh Abu Bakar
* Habib ‘Abdullah bin Syeikh al-Aidarus
* Habib ‘Abdullah bin Hasan Balfaqih
* Habib Umar bin ‘Alwi al-Kaf, Habib Ahmad bin Hasan al-Haddad
* al-‘Allamah Habib ‘Ali al-Masyhur bin Muhammad bin Salim bin Hafidz (abang beliau)
* Sulthanul Ulama’ Habib Salim bin ‘Abdullah asy-Syathiri
* Syaikh al-Mufti Fadhl bin ‘Abdurrahman BaFadhal
* Syeikh Taufiq Aman dan ramai lagi

Seterusnya beliau berpindah ke kota Baidha iaitu pada bulan Shafar 1402H/ Disember 1981 dan menetap di Ribath al-Haddar yang diasaskan oleh Habib Muhammad bin ’Abdullah al-Haddar. Beliau adalah merupakan murid kesayangan Habib Muhammad bin ’Abdullah al-Haddar. Dan Habib Muhammad bin ’Abdullah al-Haddar juga telah menikahkan anak gadisnya dengan murid kesayangannya ini, Habib Umar. Disini juga beliau berguru al-‘Allamah Habib Zain bin Ibrahim bin Sumaith.

Selain dari belajar, beliau beliau juga gigih berdakwah disekitar kota Baidho, Hudaidah dan Taiz. Disamping itu beliau mengambil peluang belajar dengan ulama dikota tersebut seperti al-’Allamah al-Musnid Ibrahim bin Umar bin ’Aqil di kota Taiz.

Seterusnya beliau berangkat pula ke Haramain, dan disana beliau berguru pula dengan ulama-ulama terkenal disana seperti:

* al-‘Allamah Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad as-Saqqaf
* al-‘Allamah Habib Ahmad Masyhur bin Thaha al-Haddad
* Habib Abu Bakar al-Atthas bin ‘Abdullah al-Habsyi
* al-‘Allamah al-Muhaddits Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani
* al-‘Allamah Syaikh Muhammad Yasin bin ’Isa al-Fadani serta sejumlah ulama lain.

Mengajar: Selanjutnya pada tahun 1413H/1992M, beliau berpindah ke kota Syihr dan mengajar di Ribath Syihr. Satu tahun setengah sebelum ke Syihr beliau tinggal di Oman untuk mengajar dan berdakwah. Dan akhirnya beliau kembali ke kota Tarim. Dan pada tahun 1414H/1994 beliau mula merintis penubuhan pusat pengajian yang di beri nama Dar al-Musthafa, yang kemudiannya secara rasmi berdiri pada hari Selasa 29 Dhulhijjah 1417 bersamaan 6 Mei 1997 iaitu mengambil sempena tarikh ayahandanya dibawa pergi oleh pemerintah regim komunis pada 29 Dhulhijjah 1392H.

Mengasaskan Dar al-Musthafa: Dar al-Musthafa yang diasaskan oleh Habib Umar bersama kekandanya Habib ‘Ali al-Masyhur (Ketua Majlis Ulama Tarim). Dar al-Musthafa menerima pelajar sulungnya pada tahun 1994. Angkatan pertama yang mula datang belajar di Dar al-Musthafa, Tarim adalah sekitar 30 orang pelajar yang berasal dari Indonesia. Kehadiran mereka adalah ekoran dari lawatan pertama Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz ke Indonesia pada tahun pada tahun 1993 atas perintah guru beliau iaitu al-Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf dan Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar setelah dipinta oleh Habib Anis bin ’Alwi bin ’Ali bin Muhammad al-Habsyi dari Solo, Indonesia. Angkatan pertama tersebut terdiri dari:-

Yang terkenal namanya di Malaysia:

* Habib Munzir Fuad al-Musawa (Jakarta) – Pemimpin Majelis Rasulullah di Jakarta.
* Habib Jindan bin Naufal bin Jindan (Jakarta) – Pengasuh Pondok Pesantren Al-Fakhriyah, Tangerang, Indonesia
* Habib ‘Ali Zainal ‘Abidin al-Hamid (Jember) – kini menetap di Malaysia dan sedang menamatkan pengajian PhDnya di UIAM. Beliau terkenal sebagai seorang penterjemah ketikamana ada kunjungan para Habaib ataupun ulama dari Timur Tengah. Dan beliau juga diamanahkan oleh Habib Umar untuk mengajar di Madrasah Nur yang diasaskan oleh Habib Umar di Malaysia. Beliau juga mengajar kitab dibeberapa tempat seperti Masjid Baitulaman dan lain-lain.
* Habib Sholeh al-Jufri (Solo) – seorang penterjemah yang terkenal di Indonesia. Sering dijemput untuk memberi ceramahnya di Malaysia.

Seterusnya: Habib Muhammad Heikal Khaneman (Jakarta); Habib Mahdi al-Hiyed (Tegal); Habib Shadiq Hasan Baharun (Sumenep); Habib Quraisy Baharun (Bangil); Habib Abdul Bari bin Smith (Menado); Habib Ja’far Baqir al-Attas (Jakarta); Habib Hasan al-Muhdhar (Samarinda); Habib Hasan bin Ismail al-Muhdhar (Purbalingga); Habib Hadi al-Aydrus (Pasuruan); Habib Sholeh Abdullah al-Kaf (Brebes); Habib Abdullah al-Haddad (Tegal); Habib Haidar al-Hinduan (Situbondo); Habib Anis bin Husin al-Attas (Pekalongan); Ustaz Muhamad al-Baidhi (Kediri); Ustaz Ahmad Idris (Palembang); Ustaz Hamzah (Bekasi); Ustaz Ridwan Amri (Puncak Bogor); Ustaz Nurhadi (Pasuruan); Ustaz Mufti (Pasuruan); Ustaz Azmi at-Tamimi (Pontianak); Ustaz UbaidiLlah (Jakarta); Ustaz Yahya Rosyad (Purwodadi); Ustaz Salim Nur (Malang); Ustaz Ibrahim at-Tamimi (Pontianak) dan Ustaz Junaidi (Pontianak)

Angkatan pertama ini tamat pengajian yang penuh dengan keberkatan pada tahun 1998. Kini Dar al-Musthafa merupakan antara pusat pengajian yang terkenal di Tarim serta sudah berkembang dengan mempunyai beberapa buah cawangan dan mempunyai ribuan pelajar.

Dasar pendidikan di Dar al-Musthafa adalah

1. Mengajar ilmu agama secara bertalaqqi dan menerimanya daripada ahlinya yang bersanad;
2. Mentazkiyah diri dan memperbaikkan akhlak; dan
3. Menyebarkan ilmu yang bermanfaat serta berdakwah menyeru kepada Allah Ta’ala.

Selain daripada mengadakan pengajian formal. Dar al-Musthafa juga mengadakan daurah musim panas pada setiap tahun. Pesertanya datang dari seluruh pelusuk dunia seperti Malaysia, Indonesia, Singapura, Norway, Austria, British, Amerika, Tanzania Kepulauan Comoro, Tanzania, Kenya, Mesir, Pakistan, Kanada, Australia, Jordan dan lain-lain.

Berdakwah: Ini adalah merupakan usaha yang beliau lakukan sejak umarnya masih muda. Sebagai seorang da’ie ilaLlah, beliau menjelajah ke Jazirah ‘Arab seperti Oman, Bahrain Jordan dan lain-lain, Asia Tenggara, Eropah, Australia, Afrika dan lain-lain negara untuk berdakwah. Beliau juga pernah diwawancara oleh CNN dan BBC.

Beliau memiliki kelebihan dalam menyampaikan nasihat-nasihatnya, sehingga memukau dan menyentuh hati orang yang mendengarkannya. Dalam setiap ceramahnya beliau selalu mengingatkan jama’ah agar selalu memegang teguh dan meneladani ajaran yang disampaikan Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم dan para salafush shalih. Kalau di Indonesia, setiap majlis yang beliau adakan, akan dihadiri oleh puluhan ribuan hadirin, bahkan pernah mencecah ratusan ribu. Oleh kerana itulah beliau diberi julukan Habib Sejuta Muhibbin, kerana saking ramainya para pencintanya.

Tidak hairanlah, kalau Habib Umar tersangat gigih di dalam berdakwah, kerana ianya adalah perkara yang paling dicintai Baginda Nabi dan disana terdapat futuh. Maka setiap tarikan nafasnya digunakan untuk dakwah atau mengajar atau beribadah kepada Allah. Hal ini (memperoleh futuh melalui dakwah) pernah disentuh oleh guru beliau al-Habib Zain bin Ibrahim bin Sumaith di dalam rauhahnya:

Cinta kepada Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم adalah salah suatu ibadah yang paling mulia di sisi Allah Ta’ala kerana dengannyalah kita akan sampai kepada Allah Ta’ala. Sehingga Imam ‘Abdul Wahhab asy-Sya’roni رضي الله عنه setiap sehabis shalat, wiridnya adalah:

اللهم حببني إلى النبي صلى الله عليه و سلم

“Ya Allah, tambahkanlah rasa cintaku kepada Nabi صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم”

Maka dari itulah kita harus selalu berupaya untuk menggembirakan hati Baginda صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, dan tidak ada amalan yang paling dicintai Baginda صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم seperti da’wah ilaLlah (berdakwah mengajak ke jalan Allah).

Sebagaimana diriwayatkan seorang dari marga al-Habsyi yang mana orang tersebut telah memperbanyak shodaqoh, sholawat dan lain-lain, tetapi masih belum mendapat keinginannya iaitu fath al-akbar. Hingga suatu ketika dia bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. Kemudian dia bertanya tentang hal tersebut, serta meminta kepada Nabi صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم tentang keinginannya tersebut. Tetapi Nabi صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم menyerahkan hal ini kepada Habib Ahmad bin Umar Bin Sumaith رضي الله عنه.

Maka ketika bangun dari tidurnya, bergegaslah orang tersebut menuju Habib Ahmad, seraya menceritakan tentang apa yang ia lihat di dalam mimpinya tersebut. Maka Habib Ahmad menjawab. “Hawalah maqbulah (pemindahan dari Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلمsaya terima). Tetapi dengan syarat!”, kata Habib Ahmad. “Iaitu tak terucap dari lisanmu kecuali untuk da’wah ilaLlah.” Maka orang tersebut pun menjawab: “Bagaimana aku mau berdakwah sedangkan aku bukan tholib ‘ilm (penuntut ilmu)?” Habib Ahmad berkata: “Ajarkan apa yang kau ketahui tentang rukun sholat, zakat, dan lain-lain. Pokoknya apa saja yang engkau ketahui!”

Maka ketika keluar dari rumah Habib Ahmad sampai ke desanya, orang tersebut mengajari setiap orang awam yang ia temui. Maka persis ketika sampai ke desanya, Allah Ta’ala memberikan keinginannya iaitu fath al-akbar. SubhanAllah!. Begitu berharganya da’wah ilAllah di sisi Baginda Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, hingga dengannya seseorang akan betul-betul mempunyai kedudukan di sisi Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

Cintailah Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. Dahulukanlah Baginda صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم dari segala-galanya. Jadikanlah Baginda صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم sebagai uswah. Dan jangan pula engkau lupa untuk selalu mengkhayalkan dzat Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

Menulis: Selain dari mengajar dan berdakwah, beliau juga menghasilkan beberapa karya. Yang paling terkenal adalah kitab Maulid yang bernama adh-Dhiya al-Lami’ dan kitab zikir berjudul Khulasah Madad an-Nabawiy. Selain itu Dhakhira Musyarofah (Fiqih), Muhtar Ahadits (Hadits), Nurul Iman (’Aqidah), Durul Asas (Nahwu) dan Tsaghafatul Khatib (Pedoman Khutbah).

Selain itu, ceramah atau pengajian yang dipimpin beliau juga telah dibukukan iaitu pengajian kitab rringkasan ihya yang berjudul Iqtibasul Anwar Minal Ihya dan juga Irsyadatul Da’iyat iaitu kumpulan pelajaran Habib Umar di madrasah az-Zahra`.

Sifatnya: Habib Umar adalah seorang yang sangat istiqamah di dalam melakukan sesuatu. Seorang yang sabar, peramah, lemah lembut dan penyayang. Tekun di dalam beribadat. Tidak pernah letih di dalam menyampaikan dakwah. Masanya seluruhnya beliau gunakan hanya untuk beribadah, mengajar, mentarbiyah dan berdakwah.

Demikianlah secebis pengenalan mengenai Habib Umar yang dapat abuzahrah kongsikan bersama pengunjung blog. Masih banyak yang belum terungkapkan. Namun yang secebis ini sudah cukup untuk kita mengenali pendakwah yang tersohor ini. Sebarang kesilapan pohon dimaafkan.

Marilah kita beramai-ramai menghadirkan diri di dalam majlis yang diaturkan sempena kunjungan beliau ke Malaysia, untuk mengutip mutiara ilmu dan hikmah yang yang bakal beliau hidangkan ... untuk mendapat manfaat, barokah, nafahat dan sir dari beliau ..... Akhir kata abuzahrah bawakan petikan dari kitab Irsyadul 'Ibad untuk tatapan bersama dan mengambil manfaat darinya:

Tersebut di dalam kitab Irsyad-ul ‘Ibad oleh asy-Syaikh Utsman bin Shihabuddin al-Funtiani رحمه الله تعالى , pada halaman 4:
Bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم:

عليكم بمجالسة العلماء واستماع كلام الحكماء فإن الله تعالى يحيى القلب الميت بنور الجكمة كما يحيى الارض الميتة بماء المطر

Yakni [artinya] lazim atas kamu dengan bersama duduk [dengan] ulama’ yang berbuat ‘amal dengan ‘ilmunya dan menuntut mendengar perkataan auliya Allah yang mempunyai ilmu haqiqat, maka bahwasanya Allah Ta’ala menghidupkan Ia akan hati yang mati dengan nur hikmah, (berkata qaum [sufi] seorang berhimpun bersama-sama ahlullah mendapat ia kelakuan yang mulia dan lagi sebenar memberi manfaat dengan berhimpun bersama-sama mereka itu terlebih memberi manfaat daripada lafaz lidah) maka bahwasaya Allah menghidupkan Ia akan hati yang buta dengan nur ilmu yang memberi manfaat seperti menghidupkan Ia akan bumi yang mati dengan air hujan.

Asy-Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani رحمه الله تعالى, di dalam kitabnya Nasha-ihul Ibad fi bayani al-Faadzi al-Munabbihaat 'alal Isti'daadi Li Yaumil Ma'adi pada halaman 4, beliau telah memberi penjelasan bahwa yang dimaksudkan dengan:

* Ulama’ ialah orang-orang ‘alim yang mengamalkan ilmunya
* Hukama’ ialah orang-orang yang mengenal zat Allah Ta’ala, yang betul dan tepat dalam perkataan dan perbuatan mereka.
* Hikmah itu adalah ilmu yang memberi manfaat

Seterusnya asy-Syaikh Nawawi al-Bantani رحمه الله تعالى mengklasifikasikan ulama’ itu kepada 3 bahagian:

* Ulama’ yang ‘alim tentang hukum-hakam, mereka adalah ashhab al-fatwa, yakni mempunyai hak untuk memberi fatwa.
* Ulama yang ‘alim [dan arif] akan dzat Allah [ulama ‘tauhid] sahaja. Mereka ini adalah golongan hukama. Bergaul, berdamping dengan mereka menjadikan akhlaq terdidik, kerana dari hati mereka bersinar cahaya ma’rifatullah dan terbit dari sirr mereka cahaya keagungan Allah.
* Dan ulama yang memiliki kedua-dua shifat diatas, mereka itu kubara’. Maka bergaul dengan ahlullah mendatangkan ahwal yang mulia. Lirikan (nadzrah) mereka lebih mendatangkan manfaat dari daripada ucapan mereka. Dan barangsiapa yang lirikannya memberi manfaat kepadamu, maka bermanfaatlah kata-katanya, dan barangsiapa yang lirikannya tidak memberi manfaat kepadamu, maka kata-katanya tidak akan mendatangkan manfaat.

Selanjutnya asy-Syaikh Nawawi al-Bantani رحمه الله تعالى عنه membawakan sepotong hadits:

سيأتي زمان أمتي يفرون من العلماء والفقهاء فيبتليهم الله بثلاث بليات: أولاها يرفع الله البركة من كسبهم، والثانية يسلط الله تعالى عليهم سلطان ظالما، والثالثة يخرجون من الدنيا بغير ايمان

Artinya: Akan datang satu zaman atas umatku dimana mereka lari (menjauhkan diri) daripada (ajaran dan nasihat) ulama' dan fuqaha', maka (akibatnya) Allah Ta’ala menimpakan tiga (3) bencana atas mereka iaitu yang pertama, Allah mengangkat (menghilangkan) keberkatan dari usaha mereka, kedua, dikuasakan penguasa yang dzalim atas mereka dan ketiga, mereka keluar dari dunia (mati) tanpa membawa iman.

والله أعلم ونسأله التوفيق والهدايه
Sumber: http://al-fanshuri-kenaliulama.blogspot.com

Hukum berinai

2009-10-31T07:35:00.003+08:00

sumber artikel dipetik daripada http://pondokhabib.wordpress.com

Mengukir Inai Di Tangan: Apakah Dibenarkan Syara‘?

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه

(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)

Sudah menjadi tabiatnya- Golongan perempuan, ingin kelihatan cantik dan menawan. Berbagai cara dilakukan untuk tampil menarik, antaranya dengan berpakaian cantik, berhias dengan aksesori yang pelbagai atau berhias dengan peralatan solek dan yang seumpamanya.

Berinai juga dilihat sebagai salah satu cara untuk berhias khasnya sewaktu hendak bersanding. Inai digunakan dengan bermacam cara, dan selalunya cara itu meluas mengikut trend semasa. Jika dahulu inai hanya digunakan untuk memerahkan kuku, jejari dan telapak tangan, tetapi sekarang ia lebih menjurus kepada ukiran seperti ukiran berbentuk bunga, hati, bintang dan seumpamanya.

Kehalusan ukiran inai yang terhasil dari kreativiti pengukir dilihat sebagai satu seni hiasan yang cantik dan menarik. Tidak hairanlah jika ia menjadi satu trend hiasan yang digemari oleh sebahagian orang hari ini. Apa yang ditakuti ada perempuan Islam yang menghias anggota badannya dengan ukiran yang kekal dalam bentuk tatu.

Apakah hukum berinai dan adakah berinai dengan cara membuat ukiran di tangan itu dibenarkan oleh syara‘?

Hukum Berinai

Terdapat perbezaan hukum berinai bagi lelaki dan perempuan.

Pertama: Hukum berinai bagi lelaki

Berinai pada dua tangan dan kaki bagi kaum lelaki hukumnya adalah haram kecuali kerana darurat seperti berinai untuk berubat. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Salma, khadam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, katanya:

Maksudnya:
“Tidak mengadu seseorang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tentang sakit di kepalanya melainkan Baginda berkata: “Berbekamlah”, dan tidak mengadu seseorang kepada Baginda tentang sakit di kakinya (pecah kulit) melainkan Baginda berkata: “Inaikanlah keduanya”.”

(Hadis riwayat Abu Daud)

Amalan sesetengah pengantin lelaki berinai di jejari tangannya adalah haram juga hukumnya.

Manakala berinai pada uban dan janggut adalah disunatkan bagi lelaki, sama ada dengan warna merah atau kuning. Akan tetapi bukan dengan warna hitam,kerana berinai dengan warna hitam
adalah haram sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Jabir bin ‘Abdullah Radhiallahu ‘anhuma:

Maksudnya:
“Dibawa Abu Quhafah pada hari penaklukan Makkah ke hadapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan rambut dan janggutnya memutih seperti tsaghamah (sejenis tumbuhan bunga dan buahnya berwarna putih seperti putih uban). Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ubahkan (warna rambut dan janggut) kamu dengan sesuatu dan jauhi (warna) hitam.”

(Hadis riwayat Muslim)

Kedua: Hukum berinai bagi perempuan.

Hukum berinai bagi perempuan adakalanya sunat, adakalanya makruh, bahkan adakalanya haram mengikut keadaan, status perempuan itu sama ada bersuami atau tidak dan bagaimana cara perempuan itu berinai.

i. Berinai yang sunat

Berinai ketika hendak melakukan ihram bagi perempuan sama ada perempuan tua atau yang muda, yang bersuami atau yang tidak bersuami (janda atau belum berkahwin) hukumnya adalah sunat. Begitu juga sunat bagi perempuan yang bersuami berinai walaupun dia tidak bermaksud untuk berihram.

ii. Berinai yang makruh

Berinai bagi perempuan yang tidak bersuami dan ia tidak bermaksud untuk berihram hukumnya adalah makruh.

iii. Berinai yang haram

Berinai dengan cara yang tidak dibenarkan oleh syarak, seperti berinai dengan warna hitam hukumnya adalah haram. Begitu juga haram berinai bagi perempuan yang berkabung kerana kematian suami.

Berinai Dengan Membuat Ukiran Di Tangan

Berinai yang disunatkan bagi perempuan yang bersuami yang ingin melakukan ihram atau tidak dan perempuan yang tidak bersuami yang ingin melakukan ihram ialah dengan cara menginai seluruh tangan hingga pergelangannya dan disunatkan juga menyapu sedikit inai pada mukanya.
Adapun berinai dengan membuat ukiran di tangan pula, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah ada menyebutkan perkara ini di dalam kitabnya, Tuhfah al-Muhtaj ‘ala Syarh al-Minhaj, katanya:

Ertinya:
“Dan tidak disunatkan baginya (perempuan yang bersuami yang tidak melakukan ihram) berinai dengan membuat ukiran, berinai dengan warna hitam, berinai di hujung-hujung jari dan berinai dengan memerahkan pipi, bahkan haram melakukan salah satu daripada cara sedemikian bagi perempuan yang tidak bersuami dan bagi isteri yang tidak mendapat keizinan suaminya.”

Berdasarkan petikan di atas, jelas bahawa hukum berinai dengan membuat ukiran bukanlah cara yang disunatkan, bahkan perbuatan itu haram dilakukan bagi perempuan yang tidak bersuami dan juga bagi perempuan yang sudah berkahwin yang tidak mendapat keizinan suaminya. Namun jika suami mengizinkannya, makruh jika isteri melakukan yang sedemikian itu.

Selain daripada membuat ukiran, berinai dengan warna hitam, berinai di hujung-hujung jari dan berinai dengan memerahkan pipi juga merupakan cara berinai yang tidak dibenarkan oleh syarak.Walau bagaimanapun menurut Ibnu Rif‘ah Rahimahullah, apa yang dimaksudkan dengan berinai di hujung-hujung jari yang diharamkan itu adalah menginai hujung-hujung jari dengan inai yang berwarna merah dan dicampur dengan yang berwarna hitam.

Jika menginainya hanya dengan inai yang berwarna merah, maka yang sedemikian adalah dibolehkan. Begitu juga dibolehkan ukiran yang dibuat dengan inai (warna merah) sahaja menurut Ibn Qasim al- ‘Abbadi Rahimahullah.

Kesimpulannya, Islam tidaklah melarang umatnya untuk berhias selama mana berhias itu selari dengan apa yang disyariatkan syara‘. Termasuk dalam hal inai, Islam telah memberikan garis
panduan tertentu mengenai cara berinai seperti larangan berinai dengan warna hitam dan waktu yang dibolehkan untuk berinai seperti sunat bagi perempuan berinai ketika berihram.

Sumber : Mufti Brunei

Selawat penangkal wabak H1N1

2009-08-05T16:22:00.004+08:00

Imam Syihaabuddin al-Qasthalaani rahimahUllah menyatakan bahawa sebahagian ulama menamakan bulan Sya'baan adalah "Syahrush Sholati 'alan Nabiy" iaitu bulan sholawat ke atas Junjungan Nabi SAW. Ini adalah kerana ayat 56 surah al-Ahzaab yang memerintahkan kita bersholawat ke atas Junjungan Nabi SAW diturunkan dalam bulan yang mulia ini. Oleh itu marilah kita memperbanyakkan lagi sholawat ke atas Junjungan Nabi SAW dalam bulan yang berkat ini. Sungguh amalan bersholawat mempunyai berbagai kelebihan dan keberkatan dalam kehidupan duniawi dan ukhrawi. Antara fadhilat sholawat untuk kesejahteraan hidup kita di dunia ialah ianya boleh menjadi sebab bagi tertolaknya atau terhindarnya penularan wabak penyakit berjangkit sebagaimana pernyataan sebahagian ulama dan sholihin seperti Syaikh Ibnu Abi Hajlah dan Syaikh Ibnu Khathib.

Maka tidak hairan jika beberapa ulama telah mengarang shighah sholawat yang mengandungi permohonan kepada Allah dengan berkat Junjungan SAW dan berkat sholawat agar diberikan kesembuhan daripada penyakit dan dihindarkan segala wabak. Maka terhasillah shighah Sholawat Syifa` dan sebagainya. Selain daripada Sholawat Syifa` yang telah masyhur itu, Syaikh Yusuf bin Ismail an-Nabhani rahimahUllah menyebut dalam "Sa`aadatud Daarain" halaman 629 akan satu lagi faedah bagi menolak tha`un (wabak berjangkit) dengan bersholawat dengan untaian sholawat seperti berikut:-

Ya Allah, kurniakanlah sholawat ke atas Junjungan Sayyidina Muhammad dan atas keluarga baginda; Sholawat yang Engkau tolakkan (hindarkan) daripada kami dengan keberkatannya akan segala serangan penyakit dan wabak penyakit. Wahai Tuhan yang urusanNya apabila Dia menghendaki sesuatu memadai Dia berfirman "Jadi" maka jadilah ia (tamsil bagi kehebatan dan kekuasaanNya yang mutlak).

Mudah-mudahan dengan berkat jah Junjungan Nabi SAW, Allah SWT selamatkan kita sekalian dari segala wabak penyakit terutamanya H1N1 dan lain-lain bencana dunia dan akhirat.

*Dipetik daripada http://bahrusshofa.blogspot.com

Sedikit permasalahan fiqh

2009-08-02T10:35:00.003+08:00

Bismillahirrahmanirrahim..selawat dan salam yang sempurna keatas sayyidina muhammad dan seluruh ahlul bait. Alhamdulillah, insyaAllah al-Faqir akan menerangkan beberapa permasalahan fiqh yang asas dalam kehidupan seharian kita. Tetapi yang akan diterangkan nanti hanyalah berdasar ilmu yang diajarkan oleh guru-guru kami, bukanlah atas sebab ilmu alfaqir. Sesungguhnya al-Faqir masih jahil dalam perkara-perkara agama melainkan hanya megetahui sedikit daripadanya sahaja umpama 1/100000000 ilmu daripada setitik air daripada selautan ilmu.

Dalam membincangkan permasalahan fiqh, adalah amat penting bagi memulakannya dengan perkara yang paling masyhur menjadi permulaan bagi hampir semua kitab-kitab fiqh. Perkara tersebut adalah perkara-perkara yang berkaitan dengan Bab Toharah. Dalam membincangkan perkara-perkara ini, al-Faqir akan cuba menimbulkan permasalahan yang sering diambil lewa oleh sebahagian besar umat islam.

Masalah pertama ialah berkaitan dengan air mutanajjis(air yang telah menjadi najis). Perlu difahami bahawa jika air yang tidak mencukupi dua kolah, jika dimasuki najis, maka akan menjadi mutanajjis air itu walaupun tidak berubah bau, rasa dan warnanya. Sebagai contoh, air di dalam baldi dimasuki taik cicak, maka air itu menjadi mutanajjis dan sudah tidak suci lagi tidak menyucikan. Oleh itu air tersebut sudah tidak boleh digunakan lagi untuk bersuci mahupun kegunaan lain. Akan tetapi, air itu masih boleh disucikan kembali dengan cara mencampurkan air itu kedalam dua kolah air. Ini kerana dua kolah air jika dimasuki najis tidak akan menjadi mutanajjis melainkan apabila berubah bau, rasa dan warnanya.

Dalam permasalahan air musta'mal(air yang telah digunakan untuk mengangkat hadas) pula, kaedahnya juga sama jika mahu menjadikan air itu suci lagi mensucikan semula. Bagi air musta'mal, ia masih suci dan boleh digunakan untuk kegunaan selain mangangkat hadas dan beristinjak. Akan tetapi dalam permasalahan membasuh baju yang bernajis juga tidak boleh menggunakan air musta'mal. Ketika mengambil wuduk ditempat awam kebiasaannya seperti dimasjid, kadang kala, air sahabat kita disebelah yang mengambil wuduk terpercik kedalam tangan kita yang sedang menadah tangan untuk berwuduk juga. Maka, menjadi musta'mal air ditangan kita itu. Jika keadaannya demikian, tidak terangkatlah hadas kita yang menggunakan air musta'mal tersebut.

Jadi, setakat ini sahaja buat perbincangan kali ini. Diharap sahabat-sahabat pengunjung dapat mengambil manfaat dari apa yang telah disampaikan.

Apakah makanan terbaik untuk jasad..?

2009-07-09T23:06:00.004+08:00

Alhamdulillah, Alhamdulillah, Alhamdulillah. Selawat dan salam buat Rasulullah s.a.w.

Tuhan jadikan benda baik dan benda buruk. Disuruh kita memilih benda yang baik utk dijadikan makanan. "Kulu minat Taiyyibat". Taiyibat termasuklah benda yang boleh tidak memudaratkan jasad dan fikiran kita serta membantu kita untuk beribadah seterusnya mengenal Allah.

Bermula benda yang kurang baik untuk dijadikan makanan ialah haiwan laut (seafood) seperti udang (jalan reverse), sotong (jalan reverse), ketam (jalan senget) dan kerang (jumud - hanya menunggu makanan datang baru dijelir lidah). Tabiat jumud dan songsang yg ada pada haiwan tersebut akan mempengaruhi tabiat kita.

Kemudian, elok sikit ikan-ikan kecil dilaut (bilis, sardin, kembong, selar, kerisi dll) walaupun sebenarnya ia bodoh kerana bergerak secara kelompok yg besar 100 - 500 ekor. Jika pihak hadapan salah "memandu" semua yang lain akan masuk pukat. Berbanding ikan sungai yang lebih cerdik seperti ikan keli, haruan dll yang bijak mencari makan seorang diri, melindungi diri dari pemancing dan banyak khasiat jika dimakan.

Kemudian yang teramat bahlul dari binatang darat adalah ayam karan (ayam daging) yang disuntik hormon & steroid agar cepat membesar dalam masa 30 hari didalam sangkar yg sempit tanpa bergerak cergas, tanpa keluarga ayam, tanpa mengawan, tanpa melawan & berjuang mempertahankan kawasan. Ayam ini kalau jumpa ular sawa, samada buat tak kenal atau serah diri awal-awal.

Yang cerdik sedikit dari itu haiwan berkaki empat yang bergerak lambat, nampak malas tapi rajin jika dipukul punggung, jinak & dipelihara tuan seperti lembu & kerbau. Walaupun ia tidak secergas haiwan liar dihutan, ia masih di cop "bodoh seperti lembu". Seladang tidak di cop sebegitu kerana kuat, gagah dan nampak gah. Kambing cergas sedikit dan banyak khasiat walaupun hamis bau badan dan tak mandi seumur hidup.

Yang amat cerdik, istimewa dan menjadi buruan raja-raja pada zaman dahulu ialah haiwan berkaki 4 yang hidup liar di hutan. Ia bergerak sejauh lebih 50km setiap kali waktu malam menjelma. Rusa, pelanduk, napoh, kancil, kambing hutan, sebukit (kambing bukit) dll amat cergas mencari makan, amat sensitif deria dengar, bau dan firasat. Makin cerdik ia melarikan diri dari kepungan askar istana, makin ia disukai raja untuk dijadikan hidangan. Tabiat ini diharap akan mempengaruhi pemikiran raja untuk menyusun strategi mempertahankan negara dari ancaman musuh.

Yang lebih cerdik, cergas dan sensitif deria adalah haiwan berkaki dua seperti burung merpati, burung wak-wak, itik belibis, ayam hutan, burung punai yang hidup liar di hutan. Haiwan jenis ini sangat luas pengalamannya kerana ia hidup bebas terbang kemana-mana yang disukai.

Tetapi, bila difikir dengan mendalam, semua haiwan ini apabila makan, tumpuan mereka ke bawah berbanding dengan pokok yang makan tetapi pucuknya sentiasa melihat ke langit (mengenang kebesaran Tuhan). Falsafah pokok amat tinggi. Kebaikannya banyak. Ia jadi payung ketika panas terik, tempat bersandar bagi musafir, menghidangkan buah kepada manusia & haiwan. Bila sampai umur, dahan digugurkan sedikit demi sedikit dan tidak mencemarkan alam dengan bau bangkai. Pun begitu, jasadnya digunakan orang utk buat perabut & jambatan. Vegetarian tentu faham rahsia kehebatan pokok dan tumbuhan.

Apapun, ahli sufi zaman dahulu amat gemar puasa dan berbuka dengan roti kosong dan air.

Wallahu A'lam. Hanya semata-mata limpah kurnia dan rahmat dari Allah Ta'ala.

Keberkatan amalan zikir bersanad.

2009-07-07T21:24:00.005+08:00

Assalamualaikumwarahmatullah. Bismillahi ar-rahmani ar-rahim. JazAllahu 'anna sayyidana Muhammadan shallahu 'alaihi wa aalihi wa sallama khaira.

Guru kami pernah berpesan agar memperbanyakkan amalan zikir-zikir lisan dan zikir-zikir perbuatan. Adalah menjadi lebih afdhal lagi jika zikir-zikir tersebut diwarisi secara ijazah bersanad dari para guru dan masyaikh serta auliya'. Ini kerana, zikir-zikir yang bersambung sanadnya dari guru ke guru, dari masyaikh ke masyaikh hingga kepada shahibu az-zikr mempunyai kelebihan dan keberkatan yang tersendiri. Keberkatan zikr tersebut datangnya daripada rahmat Allah atas kewalian dan ketaqwaan para masyaikh yang bersambung sanadnya dengan para pengamal zikr.

Alhamdulillah, al-faqir penulis telah diberikan kesempatan oleh Allah untuk mengamalkan beberapa zikir yang bersanad yang diijazahkan oleh guru-guru al-faqir. Ternyata, setelah mengamalkan zikir-zikir tersebut, al-faqir dapat merasakan waarid(kelazatan beramal dng zikr bersanad) dan ketenangan jiwa. Banyak lagi kelebihan sampingan daripada mengamalkan zikir-zikir yang bersanad ini. Selama tempoh al-faqir beramal dengan zikr-zikr ini, banyak peristiwa yang menjadikan keyakinan al-faqir terhadap keberkatan beramal dengan zikr-zikr tersebut lebih mantap.

Pernah pada suatu ketika dimana ayah kepada sahabat al-faqir telah jatuh sakit akibat diserang penyakit strok. Keadaannya amat teruk ketika itu dimana ayahnya sudah tidak mampu bercakap, memahami orang lain bercakap, tidak mampu bergerak dll. Doktor pula mengkhabarkan kepadanya bahawa peratusan ayanhnya untuk pulih sihat seperti sedia kala adalah amat tipis iaitu, 30% kembali sihat dan 70% akan kekal sakit. al-faqir ternyata tidak mampu menolong apa-apa ketika itu melainkan mengajarkan sahabat al-faqir agar mengamalkan selawat nariyah yang bersambung sanadnya hingga kepada shahibu as-shalawat. Shalawat itu al-faqir nasihatkan agar beliau membacakannya dan meniupkan kedalam air lalu diusap air itu ketubuh ayah al-faqir. Setelah hampir seminggu mengamalkannya, ayahnya beransur pulih seperti sedia kala dan kini sihat seperti asalnya. Maa syaa Allahu la yasuuqul khaira illAllah.

Baru-baru ini pula, al-faqir diserang selsema atau "running nose" hingga sulit melaksanakan kegiatan-kegiatan harian al-faqir. Lantas al-faqir mengamalkan menyedut air (yang dibacakan zikr-zikr bersanad) kedalam hidung lalu dihembuskan kembali. Alhamdulillah, beberapa minit kemudian selsema itu hilang dengan serta merta. Maa syaa Allah...Sesungguhnya kesembuhan penyakit itu diberikan oleh Allah disebabkan oleh keberkatan daripada sanad zikr-zikr tersebut yang bersambung sanadnya dengan para masyaikh dan auliya'. Kewalian dan ketaqwaan merekalah yang menjadikan doa agar disembuhkan penyakit dimaqbulkan Allah dan jika bukan kerana mereka, nescaya tidak termaqbul doa kerana dosa al-faqir yang menghalang doa-doa tersebut daripada dimaqbulkan Allah yang Maha memaqbulkan doa.

Semoga apa yang telah dikongsikan dapat menjadi satu motivasi bagi sahabat-sahabat pengunjung untuk mengamalkan zikir-zikir yang bersanad yang diijazahkan oleh para guru dan masyaikh sahabat-sahabat. insyaAllah...

Kemulian Bulan Rejab.

2009-06-22T13:07:00.002+08:00

Hujjatul Islam Imam Abu Hamid al-Ghazali rahimahUllah dalam karya beliau "Mukaasyafatul Quluub" membawa sebuah cerita yang berhubung kait dengan amal sholeh dan bulan Rajab. Ini hanyalah sebuah kisah, terpulanglah untuk percaya atau tidak, sesiapa yang percaya mudah-mudahan dapat dijadikan iktibar juga panduan serta jadi pemangkin untuk menambahkan lagi amalan dalam bulan yang mulia ini. Sesiapa yang tidak percaya, maka terpulanglah, tiada siapa yang hendak memaksanya untuk percaya. Hujjatul Islam al-Ghazali menukilkan dalam bab ke-100 kitab tersebut, kisah seperti berikut:-

Diceritakan bahawa ada seorang wanita di Baitul Muqaddis (tepatnya Baitul Maqdis @ Baitul Muqaddas) yang menjadikan 12,000 kali Suratul Ikhlash sebagai wiridnya setiap hari di bulan Rajab. Dalam bulan ini, dia mengenakan pakaian dari shuf (yakni sebagai tambahan dan pernyataan sifat zuhudnya). Tatkala dia sakit, dia berwasiat kepada anaknya agar dia dikafankan dengan kain shufnya tersebut. Namun ketika dia mati, dia telah dikafankan dengan kain yang elok. Maka anaknya bermimpi ibunya berkata: "Aku tidak redha kepadamu kerana engkau tidak melaksanakan wasiatku." Terjagalah anaknya itu dengan perasaan cemas, lalu dia mengambil kain shuf ibunya agar dapat dikebumikan bersama ibunya. Maka dia pun menggali kubur ibunya dan tidaklah dia tidak bertemu dengan jenazah ibunya itu, hairanlah anak tersebut lalu dia mendengar satu seruan yang berbunyi: "Tidakkah engkau tahu bahawa orang yang mentaati Kami dalam bulan Rajab tidak Kami tinggalkan sendirian seorang diri. (yakni ditinggal sendirian dalam lubang kubur)".

Allahu ... Allah, bagaimanakah keadaan kita nanti dalam kubur? Sendirian ? Bertemankan kala dan ular? Allahu.. Allah. Mudah-mudahan kuburan kita nanti menjadi taman syurga dan bukannya jurang api neraka.

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(5)

2009-06-15T21:40:00.003+08:00

Kata sayyidatina 'Aisyah:

"Saudaraku Abdul Rahman bin Abu Bakar, masuk dan bersama sebatang kayu sugi yang baru serta belum dilembutkan lagi. Maka aku terlihat Rasulullah terlihat padanya dan Baginda suka bersugi. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah, adakah kamu mahukannya? Lalu baginda memberi usyarat dengan kepalanya ketika lidahnya sudah tidak dapat bertutur lagi dan tidak didengari apa-apa dari Baginda."

Perkara akhir yang disebut Baginda adalah: "Allahu Allah, AsSolat assolah." Itulah dia wasiat terakhir yang Baginda sampaikan, tentang solat. Selepas itu lidah Baginda menjadi kaku dan roh Baginda yang mulia masih belum dicabut.

Selepas itu 'Aisyah berkata:

"Maka aku berikan kayu sugi yang belum dilembutkan itu. Kemudian aku menambilnya dari tangan Baginda ketika mana aku melihat Baginda tidak dapat bersugi kerana ianya keras. Maka aku mengambilnya serta melembutkannya dengan mulutku. Aku berbangga dalam kalangan sahabat-sahabatku kerana benda terakhir memasuki mulut Baginda adalah air liurku. Kemudian aku letakkannya ke dalam mulut Baginda. bagindapun memegangnya dengan tangannya sendiri. "

Baginda semakin nazak. Cahaya memancar pada wajahnya dan meliputi keluarganya. Kemudian, roh Baginda pun sampai ke halqumnya. Baginda membuka kedua matanya, dan menunjukkan syarat dengan jari ketauhidannya. Baginda pun menghirup nafas tereakhirnya di dunia ini lalu menyerahkan rohnya pada Tuhannya.

Sejahteralah jasad Baginda setelah melalui hari-harinya yang memenatkan serta malam yang meletihkan disebabkan kita.
Sejahteralah jasad Baginda dapat berehat setelah perutnya yang diikat dengan dua biji batu kerana kelaparan disebabkan kita.
Sejahteralah jasad yang pernah dilemparkan dengan batu sehingga melukakan
disebabkan kita.
Sejahteralah jasad yang pernah dipatahkan gerahamnya disebabkan kita.
Sejahteralah jasad yang pernah dilukakan dahinya dan mengalirlah darahnya lalu baginda menahannya dengan tangannya untuk menjaga darah yang bersih itu daripada terjatuh ke tanah sebagai rahmat bagi mereka dan kita dari kemurkaan Allah.
Sejahteralah jasad yang pernah dimasuki sesuatu ke dalam daging pipinya disebabkan kita.
Sejahteralah jasad yang mana kakinya bengkak disebabkan pengabdiannya pada Allah serta dakwahnya untuk kita.
Sejahteralah jasad yang memikul kesukaran, keletihan, kesakitan dan kelaparan disebabkan kita.

Apabila penghuni rumah itu melihat pemergian ketua mereka setelah ruh meninggalkan jasadnya, maka rumah itupun diselubungi dengan tangisan ;" wahai Nabi Allah!wahai Rasulullah! wahai Kekasih Allah!" . Apabila keadaan sedemikian, masjid pun diselubungi dengan kesedihan. Beritapun tersebar keseluruh madinah. Sayyidina Ali bin Abi Talib berada di sisi Baginda. Ketika beliau melihat goncangan rohnya ketika itu, dia melihat sayyidatina Aisyah menangis. Dia membawa dan meletakkan Baginda di biliknya. Ketika roh Baginda hampir keluar, sayyidina Ali bin Abu Talib pun terjatuh. Beliau tidak lagi dapat berdiri. ketika tangisan menyelebungi rumah itu, kedengaran satu suara yang tidak diketahui siapakah yang menuturkannya. Mereka mendengar suara yang menyebut:

" Kita adalah milik Allah dan kepadaNyalah kita akan kembali. wahai penghuni rumah tersebut, Allah membesarkan pahalamu, bersabarlah dan muhasabahlah dengan musibah itu. Sesungguhnya Rasulullah mendahului kalian di syurga."

Mereka terdiam dan menjadi tenang. Setelah suara itu berhenti, mereka menangis lagi. Berita itu tersebar ke seluruh madinah dan para sahabat kebingungan. Bergeterlah hati para sahabat. Mereka pun bertempikan, Sayyidina 'Umar bin al-Khattab mengeluarkan pedangnya dan mengibarkannya di jalan. Beliau hilang pertimbangan kerana kesedihan lalu beliau berteriak:

" Sekelompok dari golongan munafik berkata bahawa rasulullah telah mati. Rasulullah tidak mati, akan tetapi Baginda menuju kepada tuhannya sepertimana perginya Nabi Musa dan Baginda akan kembali kepada kita. Sesiapa yang mendakwa Rasulullah telah mati, aku akan mengenakan pedang ini keatasnya."

Telah sampai berita kepada Abdullah bin Zaid R.A. Beliau menangis lalu megangkat tangannya dan berdoa:

" Ya Allah! Ambillah penglihatanku ini sehingga aku tidak dapat melihat sesiapapun selepas kekasihku sayyidina Muhammad sahaja."

Beliau pun hilang penglihatannya pada waktu itu juga. Seorang sahabat telah sampai padanya berita itu juga, berteriak:

" Ya Allah! Ambillah nyawaku dan tiada lagi kehidupanku selepas Muhammad."

Maka Allah mengambil nyawanya ketika itu juga lalu jatuh. Sayyidina Uthman bin Affan membisu tidak dapat berkata apa-apa. Ketika fikiran mereka terganggu, mereka kebingungan. Telah sampai juga berita itu kepada abu Bakar As-Siddiq dan dia berada dalam keadaan yang menyedihkan itu. Dia menuju kemadinah lalu memasuki Masjid nabawi dan sahabat lain dilihat dalam keadaan kepiluan. Beliau melintas masjid sehingga sampai ke bilik Rasulullah. Beliau meminta izin dari penghuni rumah itu lalu diizinkan masuk. Beliau masuk dalam keadaan dadanya berdebaan dan dia keluh kesah seolah-olah nyawanya yang dicabut. Beliau menangis dan didengari darinya seperti suara menggeletar yang memasuki air. Dia memaling sambil airmatanya mencurah-curah keatas jasad Nabi yang diliputi kain. Beliau membuka kain yang menutupi untuk menatap wajah yang paling mulia itu. Beliau memandang wajah Nabi dengan memfokuskan pandangannya. Beliau mencium muka dan pipi Baginda. Beliau menangis sambil berkata:

" Demi ibu dan ayahku wahai Rasulullah, betapa mulianya kehidupan dan kewafatanmu. Allah tidak akan merasakan untukmu kewafatan untuk kali kedua. Jikalaulah tangisan itu bermanfaat bagimu, nescaya kami akan terus biarkan air matamu terus berlinangan. Tetapi tiada tempat mengadu malainkan Allah. Kita adalah milik Allah dan kepadanyalah kita akan kembali. Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah, dan kamu wahai Muhammad adalah utusan Allah. Engkau telah tunaikan risalah dan sampaian amanah dan meninggalkan kaimi di atas jalan yang bersih. Ingatlah kami di sisi Tuhanmu wahai Muhammad."

Itulah kisah dimana kekasih kita kembali mengahadap Tuhannya. Moga Rohnya dicucuri Rahmat Allah Ta'ala. Tamat

إِنَّ الدِّيْنَ يُسْرٌ

2009-06-13T07:42:00.004+08:00

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Al-Selawat dan As-Salam buat junjungan besar Baginda Rasulillah. Al-Selawat dan Al-Salam yang sempurna buat Sayyidana, Habibana, Syafi'ana Muhammad SAW.

Guru kami menyampaikan bahawasanya islam itu adalah satu cara hidup yang paling tepat untuk manusia menurut apa yang diajarkan oleh Allah Ta'ala yang telah menciptakan manusia melalui kitabNya. Oleh yang demikian, ia adalah satu cara kehidupan yang bersesuaian dengan seluruh kehidupan manusia. Ia mengandungi hukum hakam yang mampu dilaksanakan oleh menusia. Jika terdapat kesulitan atau kesusahan dalam melaksanakan hukum tersebut, Allah Ta'ala telahpun memberikan kemudahan dalam perlaksanaan hukum tersebut. Namun begitu, kemudahan yang diberikan bukanlah bertujuan untuk membuka ruang kepada manusia untuk memudah-mudahkan agama menurut hawa nafsu mereka sendiri. Sesungguhnya banyak dalil yang mnyentuh tentang kemudahan-kemudahan yang diberikan dalam Islam.

Firman Allah Ta'ala:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
" dan tidaklah ia menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama"

يُرِيدُاللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ
"Allah mengkehendaki kamu beroleh kemudahan dan Ia tidak mengkehandaki kamu menanggung kesukaran"

Sabda Baginda:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ
"Sesungguhnya agama Islam itu mudah"

Banyak kemudahan-kemudahan yang diberikan dalam islam bagi kita melaksanakan ibadah seharian seperti kemudahan solat secara duduk jika tidak mampu berdiri, solat secara mengiring jika tidak mampu duduk, mengqasarkan solat bagi yang bersafir dan lain-lain. Semua ini diberikan sekiranya seseorang menghadapi kesulitan dalam beribadah.Namun begitu, masih ramai antara kita yang menjadikan alasan-alasan seperti sakit, letih, kesempitan masa dan lain-lain sebagai alasan untuk tidak beribadah kepadaNya. WALLAHU A'LAM.

*Perbincangan diatas adalah berdasarkan pengajian talaqqi al-faqir bersama guru kami, al-ustaz saiful al-serembani dalam kitab fiqhu manhaji.

Warkah Guru Kami, Habib Munzir al-Musawa: Tujuh Kelompok Yang Dinaungi Allah

2009-06-08T14:27:00.004+08:00

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى، حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ. (صحيح البخاري

Sabda Rasulullah saw : “Tujuh kelompok yang dinaungi Allah pada Naungan Nya dihari tiada tempat berteduh kecuali yang dinaungi Nya, Imam yang adil, dan Pemuda yang tumbuh dg banyak ibadah pada Allah, dan orang yang hatinya terikat ke masjid masjid, dan dua teman yang saling akrab karena Allah, berteman dan berpisah karena Allah, dan pria yang diajak berzina oleh wanita kaya dan berkedudukan dan berparas indah namun ia menolak dg ucapan : aku takut pada Allah, dan orang yang bersedekah dengan sembunyi, hingga tangan kirinya tak tahu bahwa tangan kanannya bersedekah, dan orang yang ketika mengingat / menyebut Allah mengalir airmatanya” (Shahih Bukhari)

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Limpahan Puji Kehadirat Allah Maha Raja Yang Kekal dan Abadi, yang telah membangun istana – istana yang megah dan mewah yang kekal dan abadi untuk hamba – hamba beriman. Telah dibangun dengan semewah – mewah dan semegah – megahnya. Menjadi semakin indah dan semakin mewah dengan amal – amal ibadah hamba – hambaNya dan Allah menyiapkan anugerah yang melebihi segenap anugerah. KeridhoanNya yang abadi untuk hamba – hambaNya yang beriman. Demikian sepanjang waktu dan zaman, sepanjang turunnya Adam alaihi shaalatu wassalam hingga Nabi terakhir Rahmatan Lil Alamin (Sayyidina Muhammad Saw).

Kebangkitan Sang Nabi Saw 14 abad tahun yang silam membawa terbitnya matahari Alquran dan Risalah. Menuntun kepada kemuliaan, menyampaikan tarbiyah nabawiyyah seagung – agung pembinaan, membuat jiwa yang kotor dengan seluruh sifat yang hina menjadi jiwa yang suci dengan sifat yang luhur. Jiwa – jiwa yang paling menyukai kehinaan, kejahatan, kekejian, kekotoran dan segala sifat tercela. Dituntun oleh cahaya terang – benderang yang diciptakan oleh Allah yang dikenali dengan sirajan muniira (pelita yg terang benderang sebagaimana firman Allah swt) Sayyidina Muhammad Saw. Terang – benderang jiwa mereka dengan seluruh sifat yang luhur hingga tidak tersisa sifat yang mulia dan suci di alam terkecuali ada pada Para Sahabat radiyallahu anhum wa ardhahum.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Oleh sebab itu dikatakan didalam syair mulia : Kita ini memiliki bulan purnama yang tiada pernah terbenam, matahari yang selalu bersinar dan tiada pernah terbenam yaitu tuntunan Nabi Muhammad Saw yang selalu mengajak dan menerangi hamba – hambaNya dari kegelapan menuju terang – benderang. Dicipta oleh Allah. Syamsur Risalah, Sirajan Muniira (Matahari bimbingan ilahi, Pelita yg terang benderang) Sayyidina Muhammad Saw.

Hadirin – hadirat, semakin jiwa itu mendekat kepada tuntunan Sang Nabi Saw akan semakin Allah bimbing ia kepada keluhuran walaupun belum saat ini barangkali tapi akan segera muncul padanya keluhuran dan hal itu pasti.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Istana termegah dan termewah di surga adalah Istana Muhammad Saw. Semoga aku dan kalian diijinkan Allah kelak sering berkunjung ke Istana Nabi Muhammad Saw. Berjumpa dengan Ahlul Badr, berjumpa dengan Muhajirin dan Anshar dan semua orang – orang yang shalih dari zaman ke zaman, dari generasi ke generasi. Amiin

Rabbiy Rabbiy.. sungguh kami telah melihat banyaknya orang – orang yang dimuliakan oleh orang Islam padahal mereka tidak pernah menyebut Nama Allah. Orang yang shalat, orang yang puasa, orang yang zakat tapi hatinya mencintai dan mengagungkan orang yang tidak pernah sujud pada Allah Swt. Rabbiy benahi jiwa muslimin – muslimat dan muliakan orang – orang yang dicintai Allah dan khususnya Nabiyyuna Muhammad Saw.

Hadits yang telah kita baca tadi, 7 kelompok yang dinaungi oleh Allah dihari tiada naungan kecuali naungan Allah. Tentunya banyak amal – amal mulia selain ini. Bukan hanya 7 ini tapi disini ada 1 khususiyyah dan tentunya ada ayat kemuliaan tentang hadits kemuliaan birrul walidain, ada juga hadits tentang kemuliaan jihad dan juga hadits tentang kemuliaan lain – lainnya. Akan tetapi Rasul saw menyimpulkan ada 7 kelompok disini. Masih banyak lainnya tapi Rasul saw dalam kesempatan ini menyebutkan 7 kelompok. Siapa mereka?

Didalam riwayat Shahih Bukhari beberapa kali hadits ini teriwayatkan (lebih dari 4X teriwayatkan) hadits yang sama namun dengan urutan yang berbeda. Jadi kita tidak mengklasifikasikan mana yang pertama, yang paling afdhol atau yang terakhir. Karena hadits ini berkali – kali teriwayatkan, urutannya ada yang berbeda.

Yang Pertama adalah Imam yang adil (pemimpin yang adil). Pemimpin yang adil adalah tugas dan beban yang sangat berat. Oleh sebab itu dijanjikan oleh Sang Nabi saw ia berada didalam naungan Allah di hari tiada naungan kecuali naungan Allah. Apa maksudnya? Disaat matahari 1 jengkal diatas kepala mereka di padang mahsyar, hanya orang – orang yang dinaungi oleh Allah, ia tidak terkena terang – benderang teriknya matahari. Mereka dalam kesejukkan. Siapa? Diantaranya 7 kelompok itu. Pemimpin – pemimpin yang adil. Kita lihat bagaimana Sang Nabi Saw, tentunya panutan yang utama dari semua panutan adalah Sayyidina Muhammad Saw.

Beliau saw menghakimi dan mengadili, namun pada tempatnya dan jelas. Sebagaimana ketika telah selesai kejadian perang uhud. Disaat kejadian salah satu peperangan. Riwayat Shahih Bukhari, Rasul saw membawa ghanimah (hasil rampasan perang) bukan di perang uhud. Dan disaat itu ghanimah ini dibagi – bagikan kepada muhajirin dan muallaf. Muhajirin adalah orang yang berangkat dari Makkah meninggalkan rumahnya dan meninggalkan perdagangannya dan hartanya untuk berhijrah ke Madinah Al Munawwarah. Maka diberikanlah harta – harta ghanimah itu kepada para muhajirin dan muallaf (orang yang baru masuk Islam). Anshar tidak diberi. Maka ada diantara kaum anshar yang nyeletuk “kalau bagian jihad kami dipanggil, kalau pembagian ghanimah kami tidak diberi”. Rasul saw mendengar, sampai ke telinga Rasul saw hal itu. Maka dipanggil oleh Sang Nabi saw kaum anshar semuanya. “Wahai kaum anshar, kuberikan harta keduniawian kepada muhajirin dan muallaf dan kuberikan diriku untuk kalian”, “mereka pulang membawa harta dan kalian pulang membawa aku”, kata Rasul. “Apakah kalian puas?” maka berteriak kaum anshar dengan gembira “cukup ridho ya Rasulullah kami senang, pulang kami membawamu ke kampung kami”.

Dan memang Rasul saw itu pulangnya ke Madinah Al Munawwarah, tidak ke Makkah atau kemana. Demikian cara beliau saw menangani. Tentunya Sang Nabi saw bisa bicara dengan lugas dan tegas “wahai kaum anshar, kalian bukan orang yang butuh, yang butuh muhajirin dan muallaf. Kalian punya tanah, kalian punya harta, kalian punya toko, kalian menguasai pasar, sedangkan mereka tidak”. Pantasnya Rasul berkata seperti itu tapi Rasul saw tidak mau menyakiti mereka. Namun tetap tidak memberikan kepada anshar tetapi menghibur kaum anshar dengan ucapan “aku memberikan diriku untuk kalian”. Demikian imam yang adil pada tempatnya namun selalu berusaha didalam tawassuth (dipertengahan tidak condong pada salah satu) dan juga adil disini adalah selalu berusaha untuk menenangkan jiwa mereka menerima keadilan itu.

Hadirin – hadirat, demikian dengan khalifah – khalifah selanjutnya. Sayyidina Abu Bakar Ashshiddiq radiyallahu anhum, Sayyidina Umar, Sayyidina Ali, Sayyidina Utsman. Mereka adalah pemimpin – pemimpin yang adil. Dan mereka sebagaimana diriwayatkan ketika Sayyidina Umar bin Khattab radiyallahu anhu didatangi seorang yang mengadukan. Pengaduannya “wahai amirul mukminin, tetanggaku mencuri dariku. Aku minta dia dihukum”. Dipanggil tetangganya “apa hukumannya?”, “hukumannya potong tangan, potong tangannya wahai amirul mukminin karena dia mencuri dari hartaku”. Maka Sayyidina Umar bin Khattab bertanya kepada sang pencuri “kenapa kau mencuri?”, “lapar ya amirul mukminin”. Merah padam wajah Sayyidina Umar bin Khattab seraya berkata “wahai engkau yang dicuri, engkau yang akan kuhukum”. Diberi hukuman ‘itaab, apa itu itaab? yaitu hukuman, bisa penjara bisa denda. “Kenapa yg dicuri yg dihukum..?”, “karena tetanggamu lapar, kau tidak tahu..!!”. Demikian imam yang adil.

Hadirin – hadirat, disaat sekarang ini banyak sekali musuh – musuh Islam yang berusaha menghancurkan keimanan muslimin dengan menyebut hukum – hukum Islam yang mereka rasakan tidak adil atau kejam. Diantaranya hukum rajam bagi pezina, diantaranya hukum potong tangan bagi yang mencuri. Tentunya hal ini tidak bisa diputus satu – persatu. Syari’ah Islamiyyah tidak bisa diputus satu – persatu tapi justru bagaikan rantai yang saling mengikat.

Hukum potong tangan tidak bisa diberlakukan terkecuali sudah ada Baitul Maal yang menjamin tidak ada orang yang lapar. Buktinya Sayyidina Umar bin Khattab menghukum orang yang dicuri bukan orang yang mencuri. Ini menunjukkan kalau sudah suatu wilayah mempunyai baitul maal, tidak ada yang kelaparan, semua yang lapar sudah disantuni, semua yang fakir disantuni dan masih ada yang mencuri maka diberilah hukum potong tangan. Betapa kejamnya, kenapa? agar supaya ia malu dan malunya itu membuat orang lain tidak berani mencuri. Demikian di dalam Islam, kelihatannya hukumnya terlalu kejam tetapi kalau seandainya saja hukuman itu ringan, akan banyak orang yang berbuat tapi sebelumnya benahi dulu penyebab – penyebab yang membuat hal itu agar tidak terjadi terkecuali oleh orang – orang yang betul – betul memiliki sifat yang tercela. Ini contohnya yang pertama.

Dan yang kedua mengenai zina. Muncul pertanyaan pada saya di website, di surat dan lain sebagainya. Ada yang berbicara di televisi katanya “hukum orang yang berzina itu tidak akan bisa dihapus dosanya terkecuali dengan dirajam atau dicambuk bagi yang belum menikah”. Betul itu, tapi di wilayah yang sudah berjalan dengan khilafah islamiyyah. Tidak ada ikhtilath (campur baur antara pria dan wanita), tidak ada lagi gambar porno di jalanan, tidak ada lagi film yang mengajarkan tarbiyah untuk berbuat zina di televisi, tidak ada lagi wanita membuka auratnya. Kalau sudah aman seperti itu, hukum rajam berjalan bagi mereka yang bersumpah 4X dengan Nama Allah bahwa ia betul – betul berzina, lalu dihukum rajam. Kalau ada yang mengaku si fulan berzina, tidak bisa dilakukan hukum rajam terkecuali 4 saksi. 4 saksi yang menyaksikan malihatnya berbuat zina. Bukannya laki dan perempuan masuk kamar berdua, keluar pakaiannya terlihat agak acak – acakkan, tidak cukup itu. Tapi harus melihat perbuatan jima’ dan zina dengan matanya sendiri (4 orang).
Ini kan mustahil..!, terkecuali kalau yang memperbuatnya di jalanan atau di tempat umum atau ia sendiri yang memintanya. Dan Rasul saw sendiri ketika diminta seseorang yang telah berzina meminta dihukum rajam, beliau tidak langsung mengatakan “oh..kau berzina, langsung dihukum”. Tidak, beliau berkata “apakah kau ini gila?”, “tidak ya Rasulullah”, “apakah kau ini tidur?”, “tidak ya Rasulullah”. 4X ia bersumpah lalu dijalankan hukum itu. Jadi kalau melihat hukum jangan dipotong – potong. Benar hukum zina itu dirajam tapi kalau sudah terjadi khilafah islamiyyah. Pria dan wanita sudah tidak ada percampuran, tidak ada lagi gambar porno, film porno dan lain sebagainya sudah aman, masih berzina juga apalagi di depan umum, pantas dirajam. Kenapa? supaya yang lain tidak ikut – ikutan berbuat hal itu karena yang pantas berbuat itu adalah orang – orang yang benar – benar mempunyai sifat yang keji dan perbuatan itu membuat ia terhapus dari dosanya.

Hadirin, lalu kalau pezina zaman sekarang, apa hukumannya? hukumannya adalah taubat kepada Allah Swt. Apakah bisa diampuni? tergantung taubatnya. Apakah 40 tahun amalnya tidak diterima? ya, kalau 40 tahun ia menunda taubatnya. Allah Swt melimpahkan pengampunan secepat orang itu bertaubat. Semakin cepat orang itu bertaubat, secepat itu pengampunan Allah Swt.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
(Firman Allah) “Terkecuali mereka – mereka yang beriman dan beramal shalih, bertaubat dari dosa – dosanya. Allah ganti dosa – dosanya dengan pahala (QS Alfurqan 70) bukan dihapus, tapi diganti dengan pahala. Demikian dahsyatnya sambutan Kasih Sayang Illahi bagi mereka yang mau bertaubat.

Kita baru dengar malam ahad yang lalu, Guru Mulia kita menyampaikan kemuliaan orang orang yg bertobat, semoga kita menjadi orang – orang yang bertaubat, lalu seandainya diantara kita masih ada yang berat melakukan taubat, semoga dicabut berat dari hati kami untuk melakukan taubat. Sebagian diantara kita merasa dalam hati kalau aku taubat nanti, besok berbuat lagi maka belum berani taubat. Taubat sekarang, besok serahkan pada Allah. Kalau besok terjebak dosa lagi, taubat lagi besok. Jangan bosan – bosan bertaubat kalau seandainya tidak bosan berbuat dosa.

Kita zaman sekarang bosan bertaubat tapi tidak bosan berdosa. Meskinya sebaliknya kalau tidak maka biarkan berbarengan, dosa taubat dosa taubat dosa taubat, jangan tinggalkan 1 dosa terkecuali diikuti 1 taubat. Lalu bagaimana nanti kalau dosa lagi, munafikkah ?. (jawabannya) Bukan urusanku masa yang akan datang, nanti masa yang akan datang kita serahkan pada Allah. Aku mau taubat dari sekarang dari semua yang dilarang Allah. Bagaimana nanti kalau berbuat lagi? aku akan bertaubat lagi. Sebagaimana aku selalu terjebak dalam dosa, akupun tidak akan bosan untuk bertaubat kepada Allah. Orang seperti ini akan dibimbing oleh Allah dan ia tidak akan wafat terkecuali dalam keadaan orang yang bertaubat.

Hadirin, yang kedua adalah pemuda yang tumbuh didalam ibadah kepada Allah. Yang masih muda ibadahnya, mulai dari usia muda usdah banyak ibadah. Siapa mereka? diantaranya kita. Oleh sebab itu Guru Mulia kita Alhamdulillah 2X hadir di majelis kita. Malam selasa di MONAS beliau hadir, malam minggu tidak ada jadwalnya diajukan beliau mau hadir lagi. Kenapa? Karena Pemuda. Karena Rasul saw bersabda “saat pertama kali risalahku bangkit, pemuda yang membantuku menegakkan risalah dan orang – orang yang tua meninggalkanku dan mendustakanku”. Agama ini bangkit dengan kebangkitan pemuda, kemerdekaan negara ini didapatkan dengan pemuda. Demikian hadirin – hadirat, dan juga kemajuan Islam ini akan muncul dengan kebangkitan pemuda yang ingin membenahi wilayahnya sendiri.

“Innallaha laa yughayyiru maa biqaumim hattaa yughayyiru maa bi anfusihim” QS. Ar-Ra’d : 11 (Allah tidak akan merubah suatu kaum sebelum mereka sendiri yang mau merubahnya). Itu sebagian orang mengatakan “ya sudah kalau ia sudah tidak mau merubah dirinya, Allah tidak akan merubah suatu kaum”. (Tidak demikian), Justru ini janji Allah. Kalau suatu kaum ada diantara mereka yang ingin merubah dirinya, merubah kaumnya menjadi baik, maka Allah yang akan merubah kaum itu menjadi baik. Karena Allah berkata “Aku tidak akan merubah suatu kaum sampai mereka sendiri yang merubah dirinya”. Berarti jika ada yang ingin diantara mereka merubah keadaan kaumnya, Allah yang akan merubahnya.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Diriwayatkan didalam Shahih Bukhari ketika salah seorang pemuda keluar terburu – buru setelah wudhu masuk kedalam shaf shalat. Salah seorang sahabat berkata “law ra aahu Rasulallah La ahabbahu”, pemuda seperti ini kalau Rasulullah melihatnya akan mencintainya. Karena Rasul saw saat itu telah wafat. Menunjukkan apa? pemuda ini, hanya wudhu lantas buru – buru masuk kedalam shaf shalat. Para sahabat pada saat jamaah pertama sudah melakukan shalat, jamaah kedua datang, pemuda ini setelah wudhu terburu – buru masuk ke shaf untuk ikut shalat berjamaah. Berkatalah salah seorang sahabat yaitu Abdullah Ibn Umar “kalau Rasulullah melihat ini, pasti Rasulullah mencintainya”. Rasul itu menyukai pemuda, Rasulullah itu mencintai pemuda.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Semoga Allah Swt membenahi kita semua, khususnya yang dari Jakarta ini dan di seluruh wilayah Barat dan Timur dengan kebangkitan pemuda yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, memuliakan Nabi Muhammad Saw.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Yang ketiga adalah orang yang hatinya selalu terikat pada masjid. Hatinya cinta masjid walaupun tidak sellau berada di masjid. Masjid tempat yang ia jadikan sebagai tempat yang nikmat. Tempat yang dijadikan tempat ketenangan adalah masjid.
Hadirin, sifat seperti ini sirna diantara muslimin khususnya pemuda. Kalau sedang datang gundah, para pemuda kita khususnya tentunya mencari tempat hiburan (café, diskotik barangkali) tapi kita tentunya coba dan coba cari ketenangan itu di masjid. Gundah saya ini mau cari ketenangan, coba masuk ke masjid. Kau akan dapatkan ketenangan yang jauh lebih daripada di pasar – pasar, di tempat – tempat café, atau direstoran atau tempat lainnya. Enak ini makan dipinggir jalan sambil menenangkan diri kita, Wallahi kesejukkan yang ada di masjid akan kau dapatkan lebih dari itu. Untuk apa? untuk mendapatkan ilmu.

Tadi yang pertama Imam yang adil dinaungi nanti oleh Allah di yaumal qiyamah, yang kedua pemuda yang tumbuh didalam taat pada Allah Swt (semoga kita dalam kelompok ini, amin). Yang ketiga orang yang hatinya terikat dengan masjid, senang dengan masjid, asyik dengan masjid.

Sekarang dimasa ini, orang lewat masjid itu tidak ada bergetar hatinya. Di zaman dulu, Sayyidina Umar bin Khattab radiyallahu anhum ada 2 orang mengangkat suara agak keras di masjid nabawiy, dipanggil oleh Sayyidina Umar. Riwayat Shahih Bukhari. “sini kalian”, “min ayna antumaa?”orang mana kalian ini?, “orang tha’if”, maka berkata Sayyidina Umar ra : “law kuntuma min ahli hadzal balad La awja’tukuma, tarfa’aan ashwaatakumaa fi masjidil Rasulillah saw” untung kalian orang ba’da tha’if (dari luar Madinah) kalau kalian orang sini, kata Sayyidina Umar “akan aku hukum kalian karena berani mengeraskan suara di masjidnya Rasulullah saw”. Demikian adabnya Sayyidina Umar bin Khattab ke masjidnya Rasul saw. Mengangkat suara tidak boleh padahal ayatnya untuk Sang Nabi saw bukan untuk masjid nabawiy.

Ayat turun “..laa tarfa’u ashwatakum fauqashawtinnabiy wala tajharuu lahuu bilqauli kajahriba’dhikum liba’dhin antahbatha a’malukum wa antum laa tasy’urun” QS. Al Hujurat : 2. Didalam surat Al Hujurat, ayat itu dilarang mengeraskan suara dihadapan Rasulullah bukan di masjid tetapi setelah Rasul saw wafat pun Sayyidina Umar menjaga itu di masjid nabawiy.

Hadirin, masjid adalah tempat Baitullah (rumah keridhoan Allah, istana keridhoan Allah) yang di pintu – pintunya berdiri para malaikat yang mencatat mereka yang masuk kedalamnya. Catat yang masuk kesini, kalau kita masuk ke istana kan ada penjaganya. Kalau dimasjid ada juga malaikat yang menyaksikan mereka yang hadir di masjid dan mereka berkata “Allahumma firlahum allahumma warhamhum” Wahai Allah ampuni dia, Wahai Allah sayangi dia, sepanjang kalian duduk di masjid. Hadirin, cari ketenangan di masjid, ikat hati kita dengan masjid, makmurkan masjid niscaya kau akan dinaungi Allah Swt disaat tiada naungan kecuali naungan Allah Swt.

Yang keempat adalah “rajulan tahaabbaa fillah”, 2 orang teman atau orang yang berteman karena Allah. Bukan karena bisnis, bukan karena teman sekolah, bukan karena tetangga tapi karena Allah. Maksudnya seperti bagaimana? Seperti kita disini. Yang satu dari Bekasi, yang satu dari Depok, yang satu dari Jakarta Timur, Jakarta Selatan bertemu disini, kenalan disini. Ini bukan untuk dagang, bukan untuk apa – apa tapi karena Allah, karena majelis taklim, majelis dzikir seperti ini. Saling sms kalau tidak saling ketemuan dimana, majelis malam ahad yang akan datang, malam senin dimana, malam kamis. Hal seperti ini dihargai oleh Allah Swt dan mereka tidak berpisah itu juga terkecuali oleh karena Allah. Maksudnya apa? ketika temannya keluar pindah agama maka ia berubah pula kepada temannya tidak seperti dahulu. Kenapa? temannya tidak lagi taat kepada Allah Swt.

Beda antara cinta dan perduli, kalau perduli semua kafir yang paling jahat pun Rasulullah perduli dan mendoakan untuk mereka tapi bukan cinta. Karena Allah Swt berfirman “laqad jaa akum rasulun min anfusikum a’ziizun a’laihi maa a’nittum hariishun a’laikum bil mu’miniina raufurrahiim” QS. At Taubah : 128. Sayangnya untuk orang – orang muslimin, untuk yang diluar islam beliau peduli. Agar apa?, agar mereka masuk kedalam Islam. Sebagaimana riwayat Shahih Bukhari ketika seorang anak yahudi ada yang mau berkhidmah kepada Nabi saw tapi belum mau masuk Islam, diterima oleh Rasul saw. Masuk ke rumahnya Rasul, khidmah kepada Rasul, bawakan sandalnya, bawakan airnya sampai suatu hari ia sakit dan sakit yang membawa kematian. Rasul menjenguk yahudi (non muslim), ayahnya yahudi juga. Ketika sakit Rasul melihat ini anak sudah dekat dengan sakaratul maut maka Rasul berkata “qul laailahailallah” katakan laailahailallah wahai anak. Pemuda itu tidak berani menyebut “laailahailallah” terkecuali melirik ayahnya dulu. Ayahnya ijinkan tidak, ayahnya yahudi juga. Maka ayahnya berkata “athi’ abal qasim” taati abal qasim. Ayahnya tidak mau mengakui Rasulullah saw tapi ayahnya tahu ia orang baik, yaitu Nabi Muhammad saw, maka ayahnya berkata “taati abal qasim” maka anak itu mengucapkan “laailahailallah” wafat. Keluar Rasul dari rumahnya, sahabat melihat wajahnya rasul cerah gembira. “Ya Rasulullah apa yang membuat engkau sedemikian gembira hingga cerahnya wajahmu”, Rasul berkata “Alhamdulillahiladzi qad hadaah” Alhamdulillah yang telah memberi ia hidayah. Demikian hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah.

Beda dengan kafir harbi. Ada orang – orang non muslim yang memerangi muslimin, disebut kafir harby,. Demikian kelompok – kelompok kafir, kelompok kafir itu ada 2 ada zimmi dan ada harbi. Zimmi adalag kafir yang baik dan Harbi adalah kafir yang memerangi. Beda hukumnya, sebagaimana ada dalam riwayat yang tsigah ketika salah seorang yahudi hidup bertetangga dengan Rasul di Madinah. Orang yahudi hidup di Madinah juga bersama 1 kota dengan Rasul. Tapi sewaktu – waktu ketika seorang wanita muslimah (tentunya memakai hijab, memakai jilbab) seorang yahudi usil. Diikatlah jilbabnya itu dengan salah satu kaki meja dan saat ia berjalan terbuka hijabnya, ia berteriak (wanita muslimah ini). Muslimin berdiri bangkit, orang yahudi juga berdiri membela. Terjadi perpecahan disitu, Rasul saw segera membelah perpecahan dan menahan daripada perpecahan dan mengusir semua yahudi dari Madinah Al Munawwarah. Kalau damai diijinkan hidup bersama, kalau tidak damai maka lain halnya. Hadirin – hadirat demikian di Palestina, demikian di Poso, demikian di Kasymir dan lain – lain.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Inilah 2 orang yang saling menyayangi karena Allah Swt, saling mengenal karena Allah Swt. Allah Swt memuliakan kita dengan kemuliaan terindah dengan perkumpulan mulia ini. Masih ada 3 penjelasan lagi tentang kelompoknya, Insya Allah saya teruskan di malam selasa yang akan datang.

Dan kita bermunajat kepada Allah Swt dan semakin bangkitlah untuk memperdulikan keadaan muslimin – muslimat.

Hadirin – hadirat yang dimuliakan Allah,
Kita sudah lihat tanda – tanda kebangkitan muslimin sudah mulai dimunculkan oleh Allah Swt. Sebagaimana Allah sudah menghancurkan Negara Adikuasa Uni Sovyet dipecah belahkan oleh Allah Swt. Dan sekarang (Allah) telah menjadikan Negara Amerika Serikat ini jatuh miskin dan demikian Allah Swt dalam waktu dekat ini semakin kesini semakin berlanjut. Allah mulai mendesak daripada kekuatan – kekuatan kuffar dan semoga Allah segera membalikkan kemakmuran kepada muslimin – muslimat dipermukaan bumi..

Ya Rahman Ya Rahim Ya Dzaljalali wal ikram, kami telah dengar sabdamu Nabi Muhammad Saw yang menjelaskan bahwa kelak setelah aku wafat akan kalian lihat perpecahan, akan kalian lihat gempa bumi, akan kalian lihat musibah –musibah, akan kalian lihat banyak yang mengaku sebagai Nabi dan akan kalian lihat banyak terjadi pembunuhan dan setelah itu akan muncul kemakmuran yang menyeluruh di seluruh penduduk bumi bagi muslimin – muslimat dan disaat itu sabahat berkata “bagaimana keadaan mereka saat itu muslimin muslimat ya Rasulullah..?”, Rasul berkata “bagi mereka sujud sekali lebih baik dari dunia dan segala isinya”. Menunjukkan muslimin muslimat yang mencintai sujud, yang mencintai ibadah, yang mencintai kemuliaan – kemuliaan yang dibawa oleh Allah. Mereka itulah yang akan dlimpahi kemakmuran dan jika muslimin sudah bangkit untuk meninggalkan dosa – dosa menuju taubat, menuju keluhuran, menuju kemuliaan, itu tanda kemakmuran akan segera dibangkitkan oleh Allah untuk muslimin muslimat.

Kita lihat sekarang Negara super power ini dihancur leburkan dengan kemiskinan oleh Allah Swt dan akan semakin dahsyat kehancuran daripada Amerika, kehancuran Inggris, kehancuran Perancis, kehancuran Negara – Negara musuh Islam. Akan kita lihat Insya Allah dalam waktu dekat dan Allah akan makmurkan Negara muslimin muslimat. Rabbiy bangkitkan pemuda - pemudi muslimin muslimat untuk mencintai Nabimu Muhammad Saw, Rabbiy makmurkan majelis dzikir, majelis – majelis shalawat dan Rabbiy Ya Rahman Ya Rahim telah makmur panggung – panggung orang – orang yang bermaksiat, puluhan ribu yang hadir membayar dengan uang puluhan bahkan ratusan ribu demi memandang wajah orang yang tidak sujud padamu maka Rabbiy gantikan keadaan muslimin muslimat, makmurkan majelis yang mengagungkan Namamu, yang menggemuruhkan Namamu, yang memuliakan Namamu, yang mencintai Nabimu Muhammad Saw.

Ya Rahman Ya Rahim gantikan pemuda – pemuda muslimin muslimat dengan pemuda yang mencintai Allah dan Rasul, yang bangga memegang bendera Rasulullah, yang bangga dengan pakaian sunnah Rasulullah, yang bangga dengan sunnah Rasulullah. Ya Rahman Ya Rahim makmurkan bumi Jakarta, makmurkan seluruh wilayah muslimin muslimat dan tolong saudara – saudara kami di Palestine, saudara kami di Khasmir, saudara kami di seluruh wilayah Barat dan Timur yang sedang dalam kesulitan. Pecah belahkan kekuatan musuh – musuh muslimin, hancur leburkan mereka. Ya Rahman Ya Rahim inilah doa dan munajat.

Ya Dzaljalali wal ikram benahi keadaan kami, keadaan rumah tangga kami, bangkitkan keinginan kami untuk bertaubat, bangkitkan keinginan kami untuk meninggalkan kemunkaran Ya Dzaljalali wal ikram Ya Dzaththauli wal in’am

Faquuluuu jamii’an (ucapkanlah bersama sama) Ya Allah, Ya Allah..Ya Allah..Ya Allah..

Faquuluuu jamii’an (ucapkanlah bersama sama) Laillahailallah Laillahailallah Laillahailallah Muhammadurrasulullah…

Inilah jalanku.

2009-06-02T07:34:00.005+08:00

Assalamualaikum. Segala pujian bagi Allah, dan segala pujian bagi makhlukNya yang pujian itu juga kembali kepada Allah Ta'ala. Selawat dan salam yang sempurna kepada kekasih, utusan dan hambaNya nabi Muhammad SAW dan seluruh ahlu al-bait serta sahabatnya juga tidak dilupakan kepada generasi tabi'en dan tabi' tabi'en juga generasi-generasi selepasnya yang mengikut mereka.

Melihat kepada perkembangan dunia penulisan blog pada waktu ini, terdetik dihati untuk menyampaikan satu mesej yang penting kepada sahabat-sahabat pembaca sekalian. Blog yang ditulis mungkin atas dasar yang berbeza mengikut kehendak penulis masing-masing. Kemungkinan ditulis blog itu untuk tujuan hobi, mengisi masa lapang, sebagai hiburan, untuk melontarkan idea, sebagai medium menyampaikan nasihat dan peringatan dll. Majoritinya memilih untuk menulis blog dalam keadaan santai dimana idea dan karya masing-masing diketengahkan dalam blog sendiri. Ramai yang menulis tentang diari kehidupan seharian, perasaan yang terpendam dihati, rasa tidak puas dijiwa, buah fikiran tentang isu semasa, karya yang terpendam didalam diri dll. Tetapi al-faqir penulis tidak memilih cara itu, sebaliknya memilih cara yang mungkin kelihatan membosankan dan tidak menarik pada pandangan pembaca. Al-faqir menggunakan medium ilmu yang asli dalam penyampaian yang sudah pasti tidak mempunyai tarikan lansung kepada pembaca. Namun itulah jalan yang telah dipilih demi menjaga keberkatan dan ketulenan ilmu yang ingin cuba al-faqir sampaikan seperti mana yang guru-guru kami tausiyyahkan.

Namun, setelah ada antara sahabat pembaca yang mencadangkan agar dipaparkan artikel dan post yang lebih variasi agar pembaca-pembaca lain akan lebih seronok membaca blog ini, insyaAllah al-faqir akan cuba menghantar beberapa artikel dan post yang lebih menarik untuk tatapan sahabat sekalian. Tetapi perlulah kita sentiasa ingat bahawasanya kesantaian dalam menyampaikan sesuatu masih perlu berada atas satu landasan yang kukuh iaitu landasan 5 sumber hukum syara' yang disepakati para ulama'. Janganlah hanya melontarkan idea jiwa masing-masing yang hanya berpandukan nafsu yang tidak dipandu oleh ilmu yang haq yang datangnya dari Allah Taala.

aqidatul muslimin

2009-05-12T14:16:00.027+08:00

Soalan 6: Jelaskan tentang kewujudan Allah Ta'ala.

Jawapan: Allah itu wujud tanpa disangsikan lagi kewujudanNya.

Syarah: Dia wujud tanpa sebarang kaifiat, tempat, arah dan tidak menyerupai sesuatu dari makhlukNya dan makhlukNya juga tidak menyerupai sesuatu pun daripadaNya.

Allah Ta'ala berfirman:

أَفِى اللهِ شَكٌّ

"Patutkah wujud sebarang keraguan tentang kewujudan Allah"(surah ibrahim: 10)

Rasulullah SAW bersabda:

كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ
"Adalah Allah itu wujud tanpa ada sesuatu pun selainNya"(riwayat albukhari)

Soalan 7: Apakah makna firman Allah;

وَهُوَ مَعَكٌمْ أَيْنَ مَا كٌنْتُمْ
"Dan dia tetap bersama-sama kamu di mana-mana kamu berada"(al-hadid:4)

Jawapan: Maknanya ialah ilmu Allah sentiasa bersama mereka. Demikian yang dinyatakan oleh al-Thauri, al-Syafi'e, Ahmad, Malik dan selain mereka ridhwanullahi 'alaihim.

Firman Allah:

وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّشَيْءٍ عِلْمَا
"Dan sesungguhnya Allah tetap meliputi ilmuNya akan tiap-tiap sesuatu"(al-Talaq: 12)

Rasulullah SAW bersabda:

وَإِرْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا, وَإِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيْبًا
"Hendaklah kalian merendahkan suara laian kerana kalian tidak berdoa kepada Zat yang pekak ataupun jauh. Sesungguhnya kalian berdoa kepada Yang Maha Mendengar lagi Maha Hampir"(Riwayat al-Bukhari)

Maknanya tiada sesuatu yang terselindung dari pengetahuan Allah Ta'ala.

penawar bagi hati (4)

2009-05-09T09:51:00.013+08:00

kitab pertama pada menyatakan anggota yang tujuh.
Fasal yang pertama pada menyatakan mata (2)

Firman Allah Ta'ala:

يَعْلَمُ خَا ئِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا يُخْفَى الصُدُورُ

Allah Ta'ala mengetahui akan khianat segala mata, (iaitu mencuri mata itu akan memandang yang diharamkan). Dan mengetahui ia akan barang yang menyembunyikan oleh segala hati( daripada mengerjakan kejahatan dan cita-cita mengerjakan kebajikan).

Sabda Baginda SAW:

إِنَّ النَّظَرَ اِلَى مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ اِبْلِيسَ فَمَنْ تَرَكَهَا اَذَاقَهُ اللهُ تَعَالَى طَعْمَ عِبَادَةٍ تَسُرُّهُ

Bahawasanya memandang kepada tempat yang elok daripada tubuh perempuan itu seperti anak panah yang beracun daripada segala panah iblis(pada sangat segera membinasakan). maka berangsiapa meninggalkan ia kerana takut akan Allah Ta'ala nescaya memperasakan ia oleh Allah Ta'ala akan kesedapan amal ibadah yang menyukakan ia akan dia.

Menceritakan akan hadith ini oleh al-hakim daripada Huzaifah RA. Dan menghukumkan ia akan sanadnya dengan sahih.

Sabda Baginda SAW:

لِكُلِّ اِبْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا فَالْعَيْنَانِ تَزنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلاَنِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ وَالْفَمُ يَزْنِى وَزِنَاهُ التَّقْبِيلُ وَالْقَلْبُ يَهُمُّ وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ اَوْ يُكَذِّبُهُ

Ada bagi setiap manusia itu bahagiannya daripada zina. Maka dua mata itu berzina keduanya, dan zina keduanya memandang kepada barang yang tiada harus dipandang dan kedua tangan itu berzina keduanya, dan zina keduanya menampar akan yang dilarang menamparnya dan kedua kaki berzina keduanya, dan zina keduanya berjalan kepada tempat yang haram berjalan kepadanya. Dan bermula mulut itu berzina ia dan zinanya mengucup akan yang tiada halal dikucup. Dan bermula hati itu berkehendakkan ia dan mencita-cita ia, dan membenarkan akan yang demikian itu oleh faraj (mengerjakan zina itu) atau mendustakan ia akan dia(tertegah ia daripada zina itu).

Menceritakan akan hadith ini oleh Muslim dan al-Baihaqi, daripada Abi Hurairah RA. Dan ada pada hadith ini menunjukkan bahawa asas kepada segala zina itu ialah mata.
Dan hendaklah meneliti engkau kepada segala anggota engkau dengan apa pekerjaan yang patut ia dan akan apa pekerjaan yang dinanti-nanti baginya. Maka memelihara engkau akan segala anggota engkau itu sebagai pelihara yang patut padanya dengan pekerjaan yang dinanti-nanti baginya itu. Maka jika pekerjaan itu sangat besar nescaya engkau pekihara anggota itu dengan pelihara yang bersangatan.
Maka bermula kaki itu adalah dinanti-nanti baginya akan berjalan di dalam kebun syurga dan mahligainya.
Dan adapun tangan itu maka dinanti-nanti baginya mencapai buah-buahan syurga dan minumannya seperti itulah segala anggota yang lain.
Maka mata hanyasanya ia kerana memandang kepada zat Allah Ta'ala di dalam syurga dengan tiada menyerupai kelakuan melihat yang baharu. Dan tiada di dalam negeri dunia dan tiada di negeri akhirat nikmat yang lebih besar daripada nikmat melihat Tuhan itu. Maka patut sangat bagi mata yang dinanti baginya akan sebesar-besar nikmat bahawa dipelihara akan dia dengan sehingga-hingga pelihara, dan dimuliakan dia sehabis-habis mulia dan bahawa tiada dikotorkan dia dengan memandang yang haram. WALLAHU A'LAM

kesyumulan fiqh islam

2009-05-01T07:11:00.004+08:00

Sebagaimana yang telah dikhabarkan, fiqh merupakan satu ruang lingkup kaedah bagi manusia untuk menjalani kehidupan mengikut apa yang telah disyariatkan Allah. Oleh yang demikian, fiqh itu merangkumi semua aspek dalam kehidupan manusia;

1) aspek ibadah
- membincangkan tentang hukum dan kaedah dalam pengibadatan seorang hamba kepada
Allah seperti solat, puasa, zakat dan lain-lain.

2) aspek kekeluargaan
-membincangkan tentang hukum-hukum dan kaedah yang sebenar dalam berkeluarga seperti
perkahwinan, perceraian, keturunan, penyusuan, nafkah, pembahagian harta dan lain-lain.

3) aspek muamalah
- membincangkan tentang hukum dan kaedah jual beli, gadaian, sewaan dan lain-lain.

4) aspek pemerintahan dan politik
- membincangkan tentang hukum-hukum dan kaedah penerintahan, tanggungjawab
pemimpin, tanggungjawab rakyat dalam mentaati pemimpin dan lain-lain.

5) aspek jenayah dan kehakiman
- membincangkan tentang hukum-hukum terhadap kesalahan jenayah, kaedah dalam
dalam memelihara keamanan dan peraturan-peraturan seumpamanya.

6) aspek hubungan diplomasi antarabangsa
- membincangkan tentang hukum dan peraturan dalam hubungan diplomasi negara islam
dengan negara-negara dan kerajaan lain.

7) aspek peradaban dan akhlak
- membincangkan tentang hukum-hukum berkaitan tentang maruah, akhlak, pekerti baik
dan buruk dan lain-lain.

Demikianlah fiqh islam itu merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia dan tidak hanya terbatas kepada perkara dan hukum berkaitan dengan solat, puasa, zakat dan haji semata-mata.
Semua hukum yang ditetapkan adalah untuk memudahkan dan menjaga manusia daripada kerosakan didunia dan diakhirat. wAllahu 'alam...

* perbincangan diatas adalah berdasarkan apa yang telah hamba pelajari secara talaqqi dengan guru kami dalam kitab fiqh manhaji.

Perginya Kekasihku bertemu yang esa..(4)

2009-04-18T21:11:00.005+08:00

Kata sayyidatina 'Aisyah:

"Sebelum itu kami terdengar gerakan disebalik pintu dan itulah jibril meminta izin dari baginda untuk masuk. Beliau meminta izin lalu masuk kepada Rasulullah. Kemudian aku mendengar Rasulullah berkata kepadanya: 'Ya jibril Allah Ta'ala, Allah Ta'ala'. Kami dapat tahu bahawa sangkaan kami tepat. Kemudian aku bertanya: 'Apakah yang telah berlaku wahai Rasulullah?'. Baginda menjawab: 'Itulah Jibril berkata bahawa malaikat maut berada dihadapan pintu memina izin, malaikat maut itu tidak meminta izin daripada sesiapa pun sebelum dan selepasmu'. Katanya kepada Nabi: 'Allah menyampaikan salam kepadamu, dan Allah merinduimu'."

Adakah perpindahan kepada Tuhan yang merinduinya itu dikira sebagai satu kematian wahai orang-orang yang berakal? Kehidupan yang sebenar adalah perpindahan kepada Allah yang Maha Hidup.

Kata Malaikat maut:

"Jika engkau ehendaki, aku akan mencabut RohMu menemui Allah, jika tidak aku akan biarkan mengikut tempoh masa yang engkau inginkan."

Baginda memilih Allah Ta'ala. Kemudian malaikat pun masuk. Dia mengucapkan salam kepada Nabi.

Malaikat maut berkata:

" Wahai Rasulallah, adakah kau mengizinkanku?"

Baginda menjawab:

" Teraserahlah kepadamu, berlembutlah ketika mencabut nyawaku. Ahhh....(baginda kesakitan), Ahhh.....(baginda kesakitan), berlembutlah denganku wahai saudaraku malaikat maut."

Rasulullah kesakitan kerana kematian. Bagaimana pula halnya dengan mereka yang lalai dengan kematian dalam kehidupan mereka? Mereka tidak merenung seketika pada keadaan nyawa dicabut dan pada ketika sakaratul maut. Malaikat maut bersama-sama malaikat-malaikat lain yang dimuliakan dengan rawatan terhadap nabi mencabut nyawa yang amat mulia itu. Mereka bergelutan dengan roh Baginda dari sentakan kedua kakinya. Peluhpun bercucuran dari dahi baginda. Seolah-olah ianya butiran permata yan berbau kasturi. Nabipun menyapu peluh dari dahinya dan meletakkan tangannya dalam sebekas air ditepinya untuk menyejukkan tubuhnya.

Baginda berteriak:

"Ahhhh....Ahhhh.....Kematian itu amat menyukarkan...!! Ya Allah, ringankanlah sakharatul maut terhadapku.."

Maka para malaikat daripada langit turun kepadanya. Mereka berkata:

"Ya Rasulullah, sesungguhnya salam dan sejahtera keatasmu"

Dan Baginda bersabda:

"Sesungguhnya peritnya sakharatul maut 20/70 kali ganda kesakitannya daripada tusukan pedang. "

Maka menangislah roh Baginda...Baginda berdoa:

"Ya Allah beratkanlah kesukaran maut terhadapku dan ringankanlah terhadap umatku." sebanyak 3 kali..

Bagaimanakah hati kita tidak bergetar merindui baginda? Bagaikmanakah roh kita tifak terkesan dengan Baginda? Bagaimanakah kita lupa akan perintah agar mencintainya? Bagaimanakah hati kita tidak terikat dalam merindui Baginda? Bagaimanakah hati kita tidak bergetar apabila diperingatkan tentang Baginda?.....(bersambung)

aqidatul muslimin

2009-04-16T22:13:00.004+08:00

soalan 5 : Apakah makna tauhid?

Jawapan:Tauhid adalah: إفْرَادُ الْقَدِيمِ مِنَ الْمُحْدَث (mengesakan Allah al-Qadim dari menyerupai
makhluk al-muhdath)

Syarah: Ia sepertimana yang telah dinyatakan oleh al-imam al-Junaid. Maksud beliau dengan
al-Qadim adalah Allah yang tidak mempunyai permulaan bagiNya, sedangkan
al-muhdath adalah makhluk.

Allah Ta'ala berfirman:

" لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ "

Mafhumnya: "Tiada sesuatupun yang serupa dengan(ZatNya, sifat-sifatNya dan pentadbiranNya") (surah al-syura: 11)

Sabda Baginda:

" سُئِلَ رسول الله : أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ: إِيَمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ "

Mafhumnya: "suatu ketika Rasulullah ditanya: Apakah amalan yang paling utama? Maka Baginda bersabda : إيمان بالله ورسوله " (riwayat al-bukhari)

penawar bagi hati (3)

2009-04-15T09:54:00.009+08:00

Kitab yang pertama pada menyatakan segala anggota yang tujuh.
Fasal yang pertama pada menyatakan mata (1)

Ketahui olehmu bahawasanya Allah Ta'ala telah menjadikan mata engkau untuk beberapa faedah didunia dan diakhirat. Maka sebahagian daripada faedah akhirat ialah memandang keatas langit, matahari, bulan, bintang dan selainnya supaya berdalil engkau dengan cipataan itu kepada kewujudan, keEsaan dan kekuasaan Allah Ta'ala. Sebahagian daripanya pula adalah dengan melihat al-Quran, melihat jalan ke masjid dan jalan kepada tempat menuntut ilmu. Dan ketahuilah olehmu bahawasanya sesetengah daripada faedah dunia ialah melihat perusahaan engkau dan mengelakkan engkau daripada semua perkara yang menyakitkan seperti terjatuh dan berlaga. Maka, mensyukuri nikmat mata itu pula adalah dengan memelihara keduanya daripada melihat perkara-perkara yang haram, seperti melihat perempuan yang lain daripada isterinnya dan hambanya dan juga mahramnya. Selain itu juga seperti melihat aurat lelaki, maka lazimkanlah olehmu akan memelihara mata engkau kerana Firman Allah Ta'ala:

Ertinya: " Katakanlah wahai Muhammad bagi sekalian yang beriman; Pejamkan oleh kamu akan mata kamu daripada perkara-perkara yang tiada harus bagi kamu melihatnya nescaya memejam oleh mereka itu akan segala mata mereka itu, dan suruh olehmu akan mereka itu dengan memelihara faraj mereka itu nescaya memelihara mereka itu akan segala faraj mereka itu daripada perkara yang haram dikerjakan. Dan demikian itu lebih baik bagi mereka, bahawasanya Allah Ta'ala sangat mengetahui akan batin yang mengerjakan mereka akan dia semacam zahirnya. Maka membalas Ia akan mereka atasnya."(surah an-nur:30)

Dalam ayat ini, Allah Ta'ala menyuruh hambaNya agar berkelakuan baik; iaitu memelihara matanya daripada melihat yang haram, memelihara kemaluannya daripada yang tidak halal baginya untuk dilakukan. Maka wajib segala perintah ini dipatuhi oleh sekalian hambaNya. Jika tidak, nescaya perangai yang jahat itu patut dimurkai dan diseksa. Adapun, Allah Ta'ala memberitahu bahawa memejamkan mata dan memelihara faraj daripada perkara haram itu menjadi sebab bagi membersihkan hati daripada segala dosa dan sebab bagi membanyakkan pekerjaan kebajikan. Dan Allah juga mengancam bahawa segala amalan baik itu akan dibalas dengan kebaikan dan balasan syurga, namun yang jahat itu akan mendapat azab dan seksa serta balasan api neraka.

Pengenalan kepada fiqh

2009-04-14T22:29:00.006+08:00

Sesungguhnya Allah menjadikan manusia di atas muka bumi ini adalah atas dua sebab utama iaitu untuk mengabdikan diri kepadaNya dan menjadi khalifah dimuka bumi. FirmanNya:

"Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepadaku"

Lantaran itu, Allah telah menggariskan kepada manusia cara-cara untuk menjalani kehidupan diatas muka bumi ini bagi melayakkan kita bergelar hambaNya. Cara-cara ini hanya boleh dipelajari melalui mempelajari ilmu fiqh. Oleh itu, menurut guru hamba yang faqir ini ilmu Fiqh merupakan ilmu tentang bagaimana untuk menjalani kehidupan di atas muka bumi ini menurut apa yang telah digariskan Allah melalui sumber-sumber hukum ilmu fiqh iaitu al-quran, al-hadith, ijma' dan qias. Mahu tidak mahu, kita sebagai hamba Allah perlulah mempelajari ilmu fiqh agar kita dapat hidup di atas muka bumi ini sebagai hambaNya yang diredhai Allah dan mendapat kebaikanNya. Sebagaimana sabda Rasulullah:

"Sesiapa yang Allah mahukan kebaikan pada dirinya, diberikan kefahaman padanya dalam ilmu agama"

Adapun, maksud Fiqh dari segi bahasa ialah Faham dan dari segi istilah membawa dua maksud:
1- Mengetahui hukum syara' yang berkaitan dangan segala perbuatan mukallaf berdasarkan kepada dalil-dalil yang terperinci iaitu al-quran, al-sunnah, ijma' dan ijtihad yang diambil dari keduanya.
2- Hukum syara' itu sendiri.
wAllahu 'alam..

* perbincangan diatas adalah berdasarkan apa yang telah hamba pelajari secara talaqqi dengan guru kami dalam kitab fiqh manhaji.

Perginya Kekasihku bertemu yang esa..(3)

2009-04-11T11:19:00.002+08:00

Bagindapun berdiri sambil melangkah memasuki rumah baginda, lalu merebahkan diri ke pembaringannya. Maka bertambah bimbanglah para sahabat. Lalu mereka meniggalkan segala pekerjaan serta urusan mereka untuk mengelilingi rumah Baginda di masjidnya. Mereka ingin mengetahui perkembangan tentang Rasulullah. Kemudian tibalah waktu solat sedangkan imam mereka(Rasulullah) tidak keluar untuk solat bersama mereka. Maka mereka bertambah bimbang. Lalu berkata Rasulullah kepada Sayyidatina 'Aisyah:

"Perintahkan Abu Bakar untuk mengimami solat"

Sayyidatina 'Aisyah menjawab:

"Ayahku seorang yang kurus dan aku bimbangi beliau menangis dan tidak mampu berdiri. mintalah dari 'Umar wahai Rasulullah"

Baginda menjawab:

"Kamu sekalian seperti sahabat yusuf, perintahkan Abu Bakar untuk mengimami solat."

Maka bangunlah Abu Bakar mengimami jemaah solat fardhu yang pertama dan seterusnya. Pada waktu subuh hari isnin, 12 rabi'ul awwal, Baginda berasa agak selesa. Baginda mengangkat tabir dari pintu rumah Baginda. Baginda memandang kearah para sahabat Baginda. Mereka solat dengan khusyu' dan tunduk dihadapan Allah di belakang sayyidina Abu Bakar. Segala pujian bagi Allah, masjidNya bercahaya dengan kemunculan Baginda ketika memerhatikan para sahabatnya. Sesetengah sahabat berkata:

"kami hampir-hampir lalai dari soalt kami ketika tibanya Rasulullah."

Sayyidina Abu Bakar hampir-hampir berudur dan para sahabat hampir-hampir berpaling. Lalu Rasulullah menunjukkan dengan tangannya isyarat agar mereka tetap ditempat mereka. Kemudian Baginda menutup tirai di pintu masuk kerumahnya. Para sahabat berkata:

"Itulah kali terakhir baginda merenung para sahabatnya."

Abdullah bin Mas'ud, pembantu baginda masuk kerumah baginda untuk merawatnya. Ketika melihat mereka Baginda berkata:

"Allah memelihara, memberkati, menyokong serata membantu kalian semua."

Inilah salam perpisahan dari seseorang yang rindu akan temannya. Kemudian mereka memberi salam kepada baginda lantas keluar. Berkata Perawi:

"Para sahabat kegembiraan ketika mendapati Rasulullah memerhatikan mereka dari pintu rumah Baginda. Mereka sangkakan Baginda telah kembali cergas. Sesetengah mereka kembali kepada pekerjaan mereka dengan menyangkakan itulah rahmat Allah terhadap mereka."

Berkata sayyidatina 'Aisyah:

"Baginda meminta izin dari sekalian isteri baginda untuk dirawat dirumah 'Aisyah lalu mereka mengizinkannya. Hari isnin iaitu hari kewafatan baginda pun tiba. Roh baginda diambil dirumahku dan dalam dakapanku. Ketika kami sedang duduk, Fatimah pun menangis. "

Langkahnya menjejaki langkah Ayahandanya. Beliau mendakap lalu mengucupnya, Baginda pun mengucupnya. Baginda membisikkan sesuatu ketelinganya. Beliau mengangkat kepalanya lalu menangis. Kemudian baginda menunjukkan isyarat agar dekat kepadanya lagi, lalu beliau mendekati baginda sekali lagi. Selepas itu mengangkat kepalanya kegembiraan.

Sayyidatina 'Aisyah berkata:

"Beliau tidak pernah melihat tangisan yang disusuli ketawa sebegini"

Sayyidatina 'Aisyah bertanya:

"Apakah yang dibisikkan oleh Ayahandamu kepadamu?"

Fatimah menjawab:

"Janganlah engkau hiraukan tetang itu sedangkan aku tidak mahu mendedahkan rahsianya ketika Beliau masih hidup."

Selepas kewafatan baginda 'Aisyah bertanya lagi, lalu Fatimah menjawab:

"Ya! ketika aku mendekatinya, Baginda berkata: 'Wahai fatimah, jibril telah membawa kepadaku wahyu sekali setahun dan pada tahun ini sebanyak dua kali. Ayahandamu diberi pilihan antara dunia dan Allah Ta'ala, lantas dia memilih Allah Ta'ala'. Aku diberitahu bahawa nyawanya akan dicabut pada hari itu, lalu aku pun menangis. Baginda memanggilku lagi lalu aku mendekatinya. Baginda bertanya:'Adakah kamu suka untuk menjadi penghulu segala wanita begitu juga orang pertama menjejakiku?'. Lalu aku bangun kegembiraan dengan berita ini."

Kata sayyidatina 'Aisyah:

"Sebelum itu kami terdengar gerakan disebalik pintu dan itulah jibril meminta izin dari baginda untuk masuk."......(bersambung)

aqidatul muslimin

2009-03-13T18:25:00.003+08:00

Soalan 4: Kenapa Allah mengutuskan para rasul?

Jawapan: Allah mengutuskan para rasul untuk mengajarkan manusia perkara-perkara yang membawa kepada kemashlahatan-kemashlahatan(kebaikan) dalam agama dan dunia mereka. Begitulah untuk mengajak mereka menyembah Allah dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatupun.

Syarah:

firman Allah:

Mafhumnya: "...maka Allah mengutuskan nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan syurga) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka)."(surah albaqarah)

hadith Rasulullah:

mafhumnya: "Perkataan paling utama yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah..'la ilaaha illAllah'(tiada Tuhan selain Allah).(hadith riwayat albukhari)

penawar bagi hati (2)

2009-03-11T00:05:00.002+08:00

Hendaklah engkau ingat didalam hati engkau bahawasanya Allah Ta'ala telah memberi nikmat ia kan dikau dengan beberapa nikmat yang besar-besar, iaitu segala anggota engkau, yang wajib atas engkau memeliharanya dan mensyukurinya. Maka jika tida memelihara engkau akan dia nescaya selagi jadi saksi semuanya atas engkau pada hari kiamat seperti firman Allah ta'ala:

Mafhumnya: Pada hari kiamat menutup oleh Allah Ta'ala akan segala mulut mereka itu, berkata-kata akan Allah Ta'ala oleh segala tangan mereka itu, dan mensaksikan aleh segala kaki mereka itu dengan barang yang telah mereka kerjakan di dunia. (surah yasin: 65)

Maka tiap-tiap anggota bertutur ia dengan kejahatan yang keluar daripadanya. Firman Allah Ta'ala:

Mafhumnya: Dan tiada ada kamu dahulu didalam dunia bersembunyi pada ketika mengerjakan kejahatan daripada menyaksikan atas kamu oleh segala telinga kamu dan segala mata kamu dan segala kulit kamu...(surah Fushshilat: 22)

Dan tiada dapat bersembunyi daripada sekalian saksi yang tersebut melainkan dengan meninggalkan segala kejahatan itu sama sekali kerana bahawasanya tiada bercerai semuanya daripada manusia pada tiap-tiap masa dan tiap-tiap tempat selagi menyebut hamba akan tujuh fasal bagi segala anggota yang tujuh tersebut.

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(2)

2009-02-26T23:41:00.003+08:00

Baginda bersabda:

"Seseorang itu telah diberi pilihan antara kehidupan dunia dan menghadap Allah. Lalu dia memilih kambali kepada Allah."

Sayyidina Abu Bakar tersentuh lalu berkata:

"Wahai Rasulullah, roh-roh kami, anak-pinak kami, ahli keluarga serta harta-harta kami adalah tebusan begimu."

Berkata Abu said al-Khudri R.A:

"Apakah dia ini ?, adakah dia(Abu bakar) ini nyanyuk? "

Tetapi selepas kewafatan Rasulullah Abu said mengakui bahawasanya Abu Bakar adalah benar. Rasulullah pun mengadapkan pandangan kepadanya. Baginda melihatnya dengan satu pandangan. Baginda berkata:

"Biarkan untukku sahabatku ini. Orang yang dipercayai bagiku ialah Abu Bakar. Kalaulah aku mengambil seorang teman rapat nescaya aku memilih Abu bakar ditempat itu. Tutuplah pintu kecil rumah kamu sekalian ke masjidku kecuali pintu kecil milik abu bakar."

Kemudian dikatakan kepada beginda oleh sahabat:

"Berwasiatlah kepada kami"

Antara perkara yang diwasiatkan:

"Berpesanlah kepada para wanita dengan kebaikan, berpesanlah agar berbuat baik dengan ahli keluargaku, janganlah kamu kembali kafir setelah pemergianku dan saling berperang antara satu dengan yang lain."

Sesetengah daripada mereka bertanya:

"Wahai Rasulullah, jikalau kamu wafat siapakah yang akan memandikanmu?"

Rasulullah menjawab:

"Seseorang daripada ahli keluargaku."

Mereka berkata sesungguhnya mereka tersentuh dengan perpisahan yang bakal mereka lalui dengan Rasulullah. Dan mereka bertanya lagi:

"Dengan apakah kami akan mengkafankanmu?"

Air mata baginda berlinangan tatkala melihat keresahan para sahabat.Rasulullah menjawab:

"Dari pakaianku ini atau kain dari yaman atau jubah dari syams ataupun kapas dari mesir."

Mereka bertanya lagi:

"Siapakah yang akan menguruskan pengebumianmu? Adakah seseorang dari keluargamu?"

Mereka terus bertanya kepada Rasulullah. Setelah banyak persoalan tentang persiapan serta pemergian Baginda, Maka Bagindapun menangis dan berkata:

"Berlembutlah dengan Nabimu."

Bagindapun berdiri sambil melangkah memasuki rumah baginda, lalu merebahkan diri ke pembaringannya. Maka bertambah bimbanglah para sahabat...(bersambung)

aqidatul muslimin

2009-02-26T00:59:00.003+08:00

soalan 3: Bagaimana sahnya (diterima) ibadah ?

Jawapan: Beribadah kepada Allah hanya sah dilakukan oleh orang yang ber'itiqad (yaqin) adanya Allah dan tidak menyekutukanNya dengan apapun dari makhluqNya.

Syarah:

Firman Allah:

mafhumnya: "Tiada sesuatu pun yang serupa dengan(ZatNya, sifat-sifatNya, dan PentadbiranNya)" (surah al-syura: 11)

Rasulullah bersabda:

mafhumnya: "Tidak boleh difikirkan(dibayangkan) tentang zat Tuhan" (hadith riwayat abu al-qasim al-anshari)

Imam al-ghazali berkata:

"tidak sah ibadah(seseorang hamba) melainkan setelah mengetahui(Allah) yang wajib disembah"

penawar bagi hati (1)

2009-02-24T01:37:00.002+08:00

1-ketahuilah kamu bahawasanya ilmu tasawwuf itu merupakan pengetahuan tentang segala kelakuan hati, sama ada kelakuan yang dipuji seperti merendah diri dan sabar atau kelakuan yang dicela seperti dengki dan membesar diri.

2- Adapun faedah mempelajarinya adalah dapat mengosongkan hati selain hanya untuk Allah dan menghiasinya dengan memandang kepada Tuhan sekalian 'alam.

3- Adapun, hukum mempelajarinya ialah fardhu 'ain bagi tiap yang berakal lagi sampai umur.

4- Sumber kepada ilmu ini tidak lain dan tidak bukan kecuali daripada Al-quran dan hadith Nabi sallallahu 'alaihissalam.

5- Maka dengan itu namanya ialah ilmu tasawwuf.

Dan ketahuilah olehmu bahawasanya maksud daripada ilmu tasawwuf itu ialah membersihkan segala angota yang zahir daripada segala perbuatan keji supaya ia dapat menyampaikan kepada membersihkan hati dari segala sifat kecelaan. Dan segala anggota zahir yang terlibat itu ada 7 macam iaitu:

1) mata
2) telinga
3) lidah
4) perut
5) faraj
6) dua tangan
7) dua kaki

(bersambung...)

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(1)

2009-02-23T00:38:00.007+08:00

Diceritakan, ketika nabi menunaikan haji wida', ketika Baginda mengucapkan salam perpisahan dengan umatnya, Baginda berkata:

"wahai sekalian manusia! dengar dan sedarilah bahawasanya aku tidak akan bertemu dengan kalian lagi selepas tahun ini."

Semuanya mendiamkan diri dan bilangan mereka melebihi 120 000 orang. Mereka mendengar kata-kata baginda. Baginda mewasiatkan serta menasihati mereka tentang ikatan mereka bersama Tuhan serta agama mereka. ketika itu, Allah berfirman:

"Pada hari ini telah Aku lengkapkan kepadamu agamamu, Aku sempurnakan nikmatKu serta Aku merestui bagimu islam sebagai agama(mu)."

Allah menghidupkan ditengah-tengah mereka simbolik kehidupan yang hebat dalam situasi perpisahan Baginda itu. Perpisahan Baginda ketika itu adalah satu kehidupan bagi umatnya selepas itu. Kemudian baginda pulang ke madinah serta memasuki Bulan rabi'ul awwal. Baginda merasakan kelesuan pada badannya pada awal bulan tersebut. Baginda ditimpa demam yang menyebabkan Baginda jatuh keatas bumi kerana keperitan. Baginda disirami dengan air sejuk. begitulah juga dengan air daripada bekas yang diminta oleh Baginda dan Baginda disirami dengan 7 bekas air. Nabi (S.A.W) berkata:

"siramilah aku dengan air supaya aku dapat keluar untuk mengucapkan salam perpisahan buat para sahabatku."

Bagindapun menjadi segar lalu keluar dengan melangkah kakinya diatas bumi dengan dipimping oleh Ali bin Abi Talib dan Fadhi bin Abbas radhiAllahu 'anhuma. Baginda menghadap para sahabat Baginda dan mereka kegembiraan apabila Baginda muncul. Baginda duduk diatas mimbarnya dan para sahabat terdiam lalu Baginda berkhutbah dengan khutbah perpisahan. Baginda bersabda:

"Seseorang itu telah diberi pilihan antara kehidupan dunia dan menghadap Allah. Lalu dia memilih kambali kepada Allah.".....(bersambung)

aqidatul muslimin

2009-02-22T15:13:00.003+08:00

Soalan 2: apakah hikmah dari penciptaan jin dan manusia?

Jawapan: Untuk Allah memerintahkan mereka beribadah kepadaNya.

Syarah:

Allah Ta'ala berfirman:

Mafhumnya:" dan(ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu "(surah az-zariyat: 56)

Rasulullah(s.a.w) bersabda:

Mafhumnya: " Hak Allah atas para hambaNya ( yang wajib ditunaikan) adalah mereka beribadah kepadaNya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu pun."(Hadith riwayat syaikhan, bukhari dan muslim)

aqidatul muslimin

2009-02-22T09:09:00.005+08:00

soalan 1: Apakah yang dimaksudkan dengan Fardhu ain daripada ilmu agama(hukum mempelajarinya adalah fardhu ain) ?

jawapan: Diwajibkan atas setiap mukallaf untuk mempelajari kadar ilmu agama yang seharusnya ia ketahui dari perkara aqidah(keyaqinan), bersuci, solat, puasa, zakat bagi yang wajib mengeluarkannya, haji bagi yang mampu, (begitulah juga, seharusnya dia mengetahui) maksiat-maksiat hati, tangan, mata dan lain-lain.

syarah:

Allah Ta'ala berfirman:

mafhumnya: " katakanlah lagi (kepadanya): Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"(surah az-zumar:9)

Dalam hadith ada disebutkan:

mafhumnya: " menuntut ilmu (yang dharuriy/ pokok) adalah fardhu/ wajib atas setiap Muslim (lelaki & perempuan)" (hadith riwayat al-baihaqi)

bertalaqqi adalah jalan mengenali islam

2008-12-03T21:18:00.004+08:00

ilmu-ilmu agama yang dhruri (ilmu fardhu ain) tidak boleh dipelajari atau diambil dengan hanya semata-mata mentela'ah atau membaca kitab-kitab(atau mengambilnya dari internet dan membaca artikel) tanpa berguru. Ia dilarang kerana mungkin kitab-kitab yang dibaca oleh seseorang itu terdapat penipuan , tokok tambah, ubah suai mengikut hawa nafsu, atau kesalah percetakan. selain daripada itu mungkin dia tersalah memahami sesuatu perkara yang sebenarnya bertentangan dengan apa yang dimaksudkan oleh ulama' salaf dan khalaf. Akibatnya, ia boleh membawa kepada peribadatan yang salah ataupun boleh termasuk kedalam fahaman yang salah umpamanya, mentasybihkan atau mentajsimkan Allah dengan makhluq.

Justeru, tidak ada jalan yang sohih dalam mempelajari ilmu agama melainkan melalui jalan yang telah ditempuhi oleh para salaf dan khalaf ( iaitu dengan belajar secara bertalaqqi daripada guru yang bersanad).Ini adalah kerana melalui mereka seseorang akan mendapat ilmu dan keberkatan. Al-hafiz Abu bakar al-Khatib al-Baghdadi, salah seorang Ulama' hadith yang masyhur, telah berkata:

" tidak diambil ilmu itu melainkan daripada mulut para Ulama' ".

Maka tidak dapat tidak, ilmu-ilmu fardhu ain ini mestilah diambil dari Ulama' yang arif lagi thiqah dan Ulama' tersebut mengambilnya dari Ulama' yang arif dan lagi thiqah sebelumnya dan begitulah seterusnya sehingga bersambung kepada para sahabat Nabi (ridhwanullahi alaihim ajmain).

Imam muslim telah meriwayatkan dari ibn Sirin bahawa Rasulullah(selawat dan salam keatasnya) bersabda :

" sesungguhnya ilmu ini agama, maka hendaklah kamu melihat daripada siapa kamu mengambil agamamu".

*semua pesanan diatas telah disampaikan oleh guru saya ustaz Muhadhir bin hj Joll daripada gurunya syaikh Muhammad bin Othman al-Bairuti.

Hati yang terang

2008-10-31T11:50:00.001+08:00

- Hanya melakukan perkara yang halal, sabda nabi : barang siapa memakan yang halal 40 hari berturut-turut, nescaya diterangkan Allah hatinya dengan makrifah ilahi.

Apabila seseorang itu melakukan perkara yang benar-benar halal dan menjauhi perkara shubhah dan haram Allah akan menerangkan hatinya. Perkara ini amat jelas dinyatakan dalam hadis Rasulullah yang dinyatakan tadi. Tetapi kebanyakan dari kita tidak mengamalkan perkara ini sebaliknya ramai yang menggunakan ikhtiar air jampi(doa) untuk menerangkan hati sebagai contoh ketika anak ingin mengambil peperiksaan. Air jampi juga merupakan satu ikhtiar untuk menerangkan hati tetapi ia merupakan satu perkara yang tidak berdasarkan satu nas yang kukuh sebaliknya melakukan perkara yang halal dan menjauhi yang haram dan subhah dapat menerangkan hati berdasarkan satu nas yang jelas.

- Bukti hati yang terang itu ialah diterbitkan Allah S.W.T mata-mata air hikmah dari hati ke atas lidahnya. Maksudnya, hati yang terang itu terbukti apabial lidah itu hanya menuturkan perkataan yang bak-baik. Jika dilihat keadaan disekeliling kita, ramai antara kita menuturkan perkataan yang tidak elok dan kesat dengan banyak sekali contohnya bodoh, babi, gampang,bangang dan lain-lain. Ini jelas membuktikan hati seseorang itu tidak terang dan jelas tidak menjaga dirinya daripada perkara yang haram dan shubhah dan amat kurang melakukan perkara yang halal. Jika berlaku sebarang kecurian di kawasan sekolah, tidak hairanlah mengapa pelajar yang mencuri itu tidak dapat belajar dengan baik kerana apabila mencuri yakni perkara yang haram akan menggelapkan hati. Sesungguhnya Rasulullah menyatakan bahawa setiap satu dosa yang dilakukan maka satu titik hitam melekat dihatinya.

Pengertian aqidah

2008-09-21T07:41:00.003+08:00

‘Aqidah (اَلْعَقِيْدَةُ) menurut bahasa Arab berasal dari perkataan al-‘aqdu (الْعَقْدُ) yang bererti ikatan, at-tautsiiqu(التَّوْثِيْقُ) yang bererti kepercayaan atau keyakinan yang kuat, al-ihkaamu (اْلإِحْكَامُ) yang ertinya mengukuhkan (menetapkan), dan ar-rabthu biquw-wah (الرَّبْطُ بِقُوَّةٍ) yang bererti mengikat dengan kuat.

[1] manakala menurut istilah (terminologi): ‘aqidah adalah iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya.

Jadi, ‘Aqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah l dengan segala pelaksanaan kewajipan, bertauhid [2] dan taat kepada-Nya, beriman kepada Malaikat-malaikatNya, Rasul-rasulNya, Kitab-kitabNya, hari Akhirat, takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang Prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin), perkara-perkara yang ghaib, beriman kepada apa yang menjadi ijma’ (konsensus) dari Salafush Shalih, serta seluruh berita-berita qath’i (pasti), baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma’ Salafush Shalih. [3]

[Disalin dari kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka At-Taqwa, Po Box 264 Bogor 16001, Cetakan Pertama Jumadil Akhir 1425H/Agustus 2004M]

kelebihan bulan ramadhan

2008-09-16T18:13:00.001+08:00

Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda :

"Umatku talah dikurniakan dengan lima perkara yang istimewa yang belum pernah pun diberikan kepada sesiapa pun sebelum mereka. Bau mulut daripada seorang Islam yang sedang berpuasa adalah lebih harum di sisi Allah daripada bau haruman kasturi. Ikan-ikan di lautan memohon istighfar(keampunan) ke atas mereka sehinggalah mereka berbuka puasa. Allah mempersiapkan dan menghiasi jannah yang khas setiap hari dan kemudian berfirman kepadanya : " Masanya telah hampir tiba bilamana hamba-hambaKu yang taat akan meninggalkan segala halangan-halangan yang besar (di dunia) dan akan mendatangimu. Pada bulan ini syaitan-syaitan yang durjana dirantaikan supaya tidak menggoda mereka ke arah maksiat-maksiat yang biasa mereka lakukan pada bulan-bulan selain Ramadhan. Pada malam terakhir bulan Ramadhan (orang-orang Islam yang berpuasa ini ) akan diampunkan.Maka sahabat-sahabat Rasulullah SAW pun bertanya : "Wahai Pesuruh Allah adakah itu malam Lailatul Qadr?" Dijawab oleh Rasulullah SAW "Tidak tetapi selayaknyalah seorang yang beramal itu diberi balasan setelah menyempurnakan tugasnya"

Ulasan

Rasulullah SAW telah menyebut di dalam hadithnya tentang lima perkara yang dianugerahkan oleh Allah SWT yang belum pernah diberikan kepada umat yang (berpuasa) sebelum ini. Jikalau kita benar-benar dapat menghargai kurniaan yang besar daripada Allah ini , maka sudah tentulah kita akan cuba dengan ikhlasnya memperolehi kurnian-kurnian yang khas ini. Pertamanya, kita diberitahu bahawa bau yang keluar daripada mulut orang-orang yang berpuasa itu terlebih harum di sisi Allah daripada bau haruman kasturi. Ahli-ahli tafsir menyebut lapan kemungkinan maksud-maksudnya. Di antaranya tiga maksud diberikan penjelasan yang paling dapat diterima :

Sebahagian daripada mereka berpendapat bahawa di hari akhirat Allah akan mengganjari dengan haruman kepada bau mulut orang yang berpuasa dengan haruman yang terlebih semerbak dan segar daripada bau kasturi (Durri Manthur)

Pada hari kiamat tatkala kita bangun daripada kubur, suatu bau harum akan terkeluar daripada mulut orang-orang yang berpuasa yang terlebih harum daripada bau kasturi.

Tafsiran yang paling dapat diterima pada pandanganku ialah yang mengatakan bahawa bau yang keluar daripada mulut itu di dunia ini terlebih harum di sisi Allah daripada kasturi .

intisari tafsir surah Al-Kahfi (92-98)

2008-07-04T17:30:00.005+08:00

KISAH YA'JUJ MA'JUJ

Terdapat dua kaum tinggal di sebalik saddain(dua gunung antara armenia dan arzebaijan) dan satu daripadanya ialah kaum ya'juj ma'juj. Semasa zulkarnain(iskandar zulkarnain) tiba di situ salah satu dari kaum yang tinggal disitu mengadu kepadanya bahawa ya'juj ma'juj adlah merupakan satu kaum yang selalu membuat kerosakan di muka bumi.Ya'juj ma'juj merupakan satu golongan manusia(berdasarkan kalimah mufsiduna) yang hampir-hampir tidak memahami dan berkata dalam bahasa arab/(bahasa2 formal dlm dunia y lain). Mereka juga merupakan satu golongan kaum yang ganas dimana mereka memakan apa-apa sahaja yang lalu dihadapan mereka darilah gajah,harimau hingga ke babi dan lain-lain haiwan.Bahkan mereka akan memakan bangkai antara mereka yang telah mati. Ya'juj itu sebenarnya satu umat dan ma'juj pula satu umat manakala setiap dari mereka terbahagi kepada 3 jenis. Pertama, jenis yang tinggi sehingga 120 hasta. Kedua, yang rendah sehingga satu hasta manakala yang ketiga ialah yang bertelinga lebar sehingga telinga itu dapat dihamparkan sebagai alas tidur dirinya. Setelah kaum yang selain ya'juj ma'juj itu mengadu kepada Zulkarnain, maka Zulkarnain pun meminta agar kaum itu menyediakan tenaga kerja sahaja dan menolak cadangan kaum itu yang ingin mengeluarkan harta mereka untuk membina tembok peng halang itu. Dengan kehebatan yang dikurniakan oleh Allah kepada Zulkarnain, beliau membina tembok untuk memenjarakan ya'juj ma'juj disebalik dua gunung tersebut. Tembok itu dibina sehingga paras antara dua puncak gunung tersebut sekata.Setelah tembok itu selesai dibina terkurunglah Ya'juj ma'juj. Akan tetapi mereka cuba keluar dari kurungan tersebut dengan mengorek tembok tersebut dari pagi dan berhenti pada petangnya setiap hari. Semasa mereka berhenti mengorek pada waktu petang dimana tembok itu telah dalam keadaan yang sudah nipis, Allah menebalkan tembok itu semula pada waktu malam dan apabila mereka ingin menyambung mengorek tembok itu pada keesokan harinya mereka bermula dari awal semula. Begitulah keadaan berlanjutan setiap hari hingga pada suatu hari Allah tidak lagi menebalkan tembok itu kerana mereka berkata "insyaAllah kita dapat lepas ke sebalik tembok ini esok" semasa mereka berhenti pada waktu petang.bersambung......

Kekeliruan:Ada pihak mengatakan bahawa ya'juj ma'juj itu merupakan kuasa-kuasa besar yang telah melakukan kerosakan dimuka bumi ini seperti Amerika Syarikat.Ini jelas tidak benar keran a ya'juj ma'juj yang diceritakan dalam Al-Quran adlah dalam keadaan yang zohir. Oleh itu mereka itu ialah satu golongan manusia yang berasal dari keturunan manusia(Adam a.s)

Air yang suci-menyucikan ( kitab al-umm )

2008-05-02T18:43:00.003+08:00

اذا قمتم الى ااصلاة فاغسلوا وجهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا

برؤسكم وارجلكم الى الكعبين . (سورة الماءدة الأية 6)

Maksudnya : Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan solat, maka basuhlah muka dan tanganmu hingga ke siku dan sapulah kepalamu dan basuhlah kakimu hingga ke mata kaki. (surah al-maidah, ayat 6)

Keterangan

1- Perbuatan membasuh yang dinyatakan dalam ayat tadi adalah menggunakan air.

2- Air yang digunakan pula ialah air ciptaan Allah yang maha tinggi dan bukanlah air ciptaan manusia. Contohnya seperti air hujan, air sungai, air sumur, air yang keluar dari celah-celah bukit dan air laut.

3- Air laut tergolong dalam kumpulan air ini juga berdasarkan sabda Rasulullah apabila ada Seorang lelaki yang menyatakan bahawa dia berwuduk dengan air laut. Sabda Nabi :

هو الطهور ماؤه الحل ميتته

Maksudnya: Laut itu, airnya suci-menyucikan dan halal bangkainya.

4- Setiap air itu suci-manyucikan selagi tidak berbauran dengan najis.

5.Air yang telah dipanaskan pula masih suci-menyucikan kerana api dan matahari itu tidak menajiskan air. Sama juga air yang telas dipanaskan matahari masih lagi suci-menyucikan.

6- Adalah dikatakan makruh manggunakan air yang dipanaskan matahari kerana dikhuatiri boleh mendatangkan penyakit supak. Dalam penjelasan kitab-kitab fiqh lain, bila air yang terletak dalam bekas besi dipanaskan matahari, dikhuatiri karat besi akan melekat pada air lalu mendatangkan kemudaratan pada kesihatan dan jika air tersebut terletak pada bekas selain besi, maka tidaklah ia makruh.

7- Adapun air dari perahan mawar(air sirap), air perahan limau atau oren dan lain-lain tidaklah suci-menyucikan. Demikian juga air dari tubuh yang bernyawa tidaklah ia suci-menyucikan. Hanya ia dinamakan air kerana terdapat cecair yang mengalir padanya lalu ia dipanggil air mawar, air oren dll.

Aurat (tafsir nurul ihsan)

2008-04-25T00:16:00.022+08:00

Allah memerintahkan agar orang lelaki agar tidak melihat sesuatu yang tidak patut dilihat
Allah memerintahkan agar menjaga kehormatan diri
Jika kita boleh menjaga perkara diatas,itulah perkara yang terbaik
Mata boleh menjadi punca maksiat
Pandangan mata menjadi anak panah syaitan
Diri boleh rosak disebabkan mata
Sabda nabi:wahai Ali janganlah kamu ikuti satu pandangan dengan pandangan lain,kerana pandangan pertama itu hak kamu tetapi pandangan selepas itu dikira Dosa
Perempuan mesti tundukkan pandangan mata dan memelihara kehormatan diri daripada zina.Jangan menzahirkan perhiasan diri mereka melainkan muka dan tapak tangan.(tafsir ibn Kathir menjelaskan bahawa perhiasan wanita ada dua.pertama ialah perhiasan yang ada pada badan mereka iaitu tubuh badan dan yang kedua ialah perhiasan yang dipakai seperti gelang ,emas dan lain-lain.
Hendaklah perempuan menutup kepala,tengkuk dan melabuhi dada.
Tudung mestilah melabuhi dada.
Aurat perempuan Islam dengan perempuan bukan Islam umpama aurat dengan lelaki ajnabi.
Perempuan tidak boleh berjalan dengan menghentak kaki dengan tujuan untuk mengeluarkan bunyi perhiasan yang tersembunyi dikaki.

Pondok Talaqqi

Tunduklah dalam solatmu

Brief zahir kayfiyyah of solah(mazhab syafie)

Inilah para masyaikh bagi sekalian al-bahanji.

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (3)

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (2)

sheikh muhadir bin joll: majlis ijazah sanad (1)

Ketahuilah Amalan Yang Disunatkan Pada 10 Muharram

Hukum berpuasa selepas nisfu sya'ban

Keputusan Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan 2008 Mengenai Kalimah Allah

Habib Umar mai...

Jilsah Bersama Habib Zaid Ben Yahya

Siapa golongan al-asyairah?

Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz حفظه الله

Hukum berinai

Selawat penangkal wabak H1N1

Sedikit permasalahan fiqh

Apakah makanan terbaik untuk jasad..?

Keberkatan amalan zikir bersanad.

Kemulian Bulan Rejab.

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(5)

إِنَّ الدِّيْنَ يُسْرٌ

Warkah Guru Kami, Habib Munzir al-Musawa: Tujuh Kelompok Yang Dinaungi Allah

Inilah jalanku.

aqidatul muslimin

penawar bagi hati (4)

kesyumulan fiqh islam

Perginya Kekasihku bertemu yang esa..(4)

aqidatul muslimin

penawar bagi hati (3)

Pengenalan kepada fiqh

Perginya Kekasihku bertemu yang esa..(3)

aqidatul muslimin

penawar bagi hati (2)

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(2)

aqidatul muslimin

penawar bagi hati (1)

Perginya Kekasihku bertemu Yang Esa..(1)

aqidatul muslimin

aqidatul muslimin

bertalaqqi adalah jalan mengenali islam

Hati yang terang

Pengertian aqidah

kelebihan bulan ramadhan

intisari tafsir surah Al-Kahfi (92-98)

Air yang suci-menyucikan ( kitab al-umm )

Aurat (tafsir nurul ihsan)

Allah memerintahkan agar orang lelaki agar tidak melihat sesuatu yang tidak patut dilihat

Allah memerintahkan agar menjaga kehormatan diri

Jika kita boleh menjaga perkara diatas,itulah perkara yang terbaik

Mata boleh menjadi punca maksiat

Pandangan mata menjadi anak panah syaitan

Diri boleh rosak disebabkan mata

Sabda nabi:wahai Ali janganlah kamu ikuti satu pandangan dengan pandangan lain,kerana pandangan pertama itu hak kamu tetapi pandangan selepas itu dikira Dosa

Hendaklah perempuan menutup kepala,tengkuk dan melabuhi dada.

Tudung mestilah melabuhi dada.

Aurat perempuan Islam dengan perempuan bukan Islam umpama aurat dengan lelaki ajnabi.

Perempuan tidak boleh berjalan dengan menghentak kaki dengan tujuan untuk mengeluarkan bunyi perhiasan yang tersembunyi dikaki.